赤水四洞沟导游词
四洞沟风景区是赤水国家级重点风景名胜区的重要组成部分，因以前赤水人把瀑布称为洞，而景区内主要有四个大瀑布，所以叫四洞沟。下面是小编整理的几篇赤水四洞沟导游词范文，供大家阅读参考。
四洞沟导游词【1】
各位朋友， 大家好， 欢迎来到四洞沟景区游览， 我是你们的导游， 我叫刘玉，大家可以叫我小刘， 我们的旅程即将开始， 大家跟我来吧! 接下来我们到达的是 “ 没有败笔的景区” 四洞沟， 下面我会沿途给大家介绍一下四洞沟的具体景观和观赏 要点。
大家以看到这块摩崖石刻， 四洞沟景区是赤水国家级重点风景名 胜区的重要组成部分。
位于贵州省赤水市大同镇境内 ， 离城区十五公里。
景区是由四洞沟一段约四公里的山溪间，按大致相等的距离排列着四级跌水瀑布为主体， 包括华平瀑布， 构成赤水“ 千瀑之市” 的形象景区。
四洞沟梯级瀑布， 是赤水河畔一奇观。
从赤水市城沿赤水河溯流而上， 两岸万竿翠竹临水而立。
一片翠绿从中， 忽而闪出 点点惺红的土壤与粉壁青瓦的农舍， 宛若置身 画图之中 。
至大同河， 弃舟登岸， 即向四洞沟进发。
沿途林木茂密， 到处飞帘 溅珠， 在长约 5 公里的路上串连着 4 级形态各异的瀑布， 这四级瀑布瀑宽均在四十米左右， 落差高者近五十米， 它 们形态各异， 神韵俱佳， 有如翠螺沐浴， 或似新月 流光， 或若玉蟾戏蛇， 或像云中落锦。
有趣的是， 每一瀑后都有一洞穴， 形成四处“水帘 洞” 景观。
四洞沟也因此而得名。
首先我们的第一站， 水帘洞瀑布， 瀑布幅宽 37. 5 米、 高 31 米， 株帘悬挂， 白 纱绢绢， 声若雷 鸣， 气势万钧。
“ 水帘 洞” 三个朱红色大字雕刻崖壁， 更显瀑布壮观神奇。
好了， 现在我们看到的是月亮潭瀑布， 瀑布宽 42 米、 高 10 米， 远看秀美得如一把向下的弯形银梳。
继续往前走， 我们来到的是飞蛙崖瀑布， 瀑布高 26 米、 宽 43 米。
上游有一巨石形如巨象; “ 象” 的前边湖水中有一蝌蚪状石滩。
形若游蛇; “ 蛇”前则是石蛙， 仿佛“ 蛇” 正追吃“ 石蛙” ， 妙趣横生。
构成一幅“ 蛇蛙戏水图” 。
不知不觉我们已经到了 最后一个瀑布， 白龙潭瀑布， 它 四洞沟瀑布群中最大的一个瀑布， 瀑布高 60 米、 宽 23 米， 瀑声如雷， 雨雾弥漫， 飞流直下， 气势恢弘， 动人心魄。
瀑下“ 白 龙潭” 龙翻水沸， 飞珠溅玉， 银光闪烁。
瀑下有一巨石形如巨蛙。
从赤水桐梓公路边的闷头溪口 沿溪旁石板道缓步而行， 大家顺我的手望去， 但见那山 岩之上挂着大约四、 五级瀑布， 袅袅娜娜地从楠竹林海中 钻了 出来， 俨然一位刚从碧海中出浴的少女。
景区内 峰媚岭秀， 景色优美， 谷底翠竹繁茂， 山 间林木葱茏， 溪边奇形怪状的丹霞石星罗棋布， 水中天然植物盆景和丹霞石铺成的道路旁桫椤，小金花茶等国家一级保护的珍稀植物随处可见。
景区内 尚有两汇水“ 水乡秀色” 和贵州保存完好， 雕刻精湛的郑氏石坊， “ 茶伦造纸坊” 等人文景观， 以及神奇的石项山， 渡仙桥等丹霞奇观。
去四洞沟的途中青山隐隐， 碧水悠悠， 山光水色， 相映成趣。
立于瀑下使人几疑为身 在仙乡 ， “ 此间乐， 不思家也! ” 。
好了 ， 我们今天的游览就要结束了 ， 请大家注意时间， 准时回到我们的车上。
四洞沟导游词【2】
各位亲爱的游客:
大家好!欢迎您踏上贵州这片神奇的土地，来到美丽而神秘的赤水做客。
很高兴能与大家相聚赤水，首先，我代表赤水旅行社的全体员工给大家说一声:一路辛苦了。
我呢，便是大家此次赤水之行的导游，我的名字叫做田林子，大家可以叫我小田。
赤水是一块美丽而富饶的土地，是您一生中值得一去的地方，而今天我们要游览的呢，便是有着没有“败笔的景区”之称的四洞沟景区。
其实啊，四洞沟景区是由水帘洞、月亮潭、飞蛙崖、白龙潭这4个瀑布组成的。
大家心里肯定在纳闷，为什么它被叫做四洞沟呢?怎么会有这么多“洞”呢?实际上，在我们贵州黔北地区，“洞”是古汉语的遗留用语，我国最古老的文字工具书《说文解字》上解释说:“洞者，疾流也!”从这里可以看出，“洞”并不是指山洞或溶洞，在我们当地人的口语中，“洞”就是指瀑布之激流，所以呢，“一帘瀑布”就是“一洞”了。
四洞沟在赤水的大同镇境内，一会儿呢，我们便会从赤水大桥出发，沿着赤水河岸去欣赏四洞沟的美景了，全程大约需要25分钟左右的时间。
朋友们，四洞沟景区到了!大家和我一起做一次深呼吸，是不是觉得这里的空气都清新了许多呢?那说明我们是来对地方了，因为啊，这里被称为“洗肺的天堂”。
一会儿呢，我们每步行1公里左右，就可以欣赏到一个瀑布，并体验到它们各自妩媚、隽秀、奇特、宏伟的特点了。
大家现在看到的这座牌楼大门，高悬于牌楼之上的题字呢，便是赵朴初先生的佳作了。
几年前，当四洞沟刚刚被发现的时候，就引起不少探奇揽胜者的一睹为快。
其中便有中国宗教界领袖人物、书法大师赵朴初先生，他不顾年事已高，也慕名前来游览，游罢之后，余兴正浓，即展磨墨，一气呵成“四洞仙境”4个大字。
现在呢，我们脚下的便是竹林长廊了，它单边长4公里，往返8公里，到这里呢，我们也完完全全地投身于大自然的怀抱中了!在四洞沟游览我们首先要调整一下旅游的习惯，这里不像张家界、黄山那样大起大落，不需要冲着那些山头比赛拼命。
四洞沟其实就是一个自然公园，要换一种平和的游园心态，慢慢地去品赏、去感悟、去享受!
马上就要到我们四洞沟的第一洞--“水帘洞瀑布”了，大家也许已经听到它訇然作响的声音啦!请往这边看，在瀑布后面有一条天然的石穴，瀑布像帘子一样把石穴遮住了，所以它叫做“水帘洞天”!那就让大家跟随我一起进入石道，与它进行零距离的接触吧。
接下来我们看到就是第二洞“月亮潭瀑布”了。
虽然它只有10米高，42米宽，但也呈现出了一副隽秀的美景，就像是银光闪闪的半边月，下面的潭水则像一轮满月，故名“月亮潭”了!
看完了“月亮潭瀑布”，也到我们的用餐时间了。
到赤水乡里做客，最少不得“农家三宝”了，大家知道是哪三宝吗?其实就是豆花、竹笋、白水菜了。
豆花是赤水、黔北一带的一道风味菜，也是我们赤水人的最爱。
赤水是竹子大市，最著名的就是“熊猫餐”了，它的主要选料为竹笋系列。
我们吃的是竹筒饭，用的是竹餐具，简直就是竹子的盛宴。
在满桌菜肴中，“白水菜”是顿顿少不得的“压桌菜”，用新鲜的蔬菜作为原料开水一汤，捞出来蘸辣椒酱吃，是我们的一道绿色保健民俗菜。
游客们，休息好了，让我们继续前行。
现在我们到达的地方便是“飞蛙崖瀑布”了，大家瞧一瞧，那石嘴像不像一个青蛙的头部呢?艺术家讲神似形不似，就是一种艺术境界，这石蛙不仅神似，连形也似，你看那嘴巴、眼睛，不就是一只活蛙吗!看它急切的想从瀑布上面跳下来，可不知为什么又不跳了，所以啊，人们叫这为“飞蛙崖瀑布”。
四洞沟最后，也是最动人心魄的“白龙潭瀑布”到了。
你们看，溪水从那高60米、宽23米的悬崖上跌落下来，正好砸在一座石头上，银白色的瀑水与这座石头连成一线，不就成了一条白龙吗?大家是不是已经感受到了它洋洋洒洒的雨点呢?那就让我们到瀑下去欣赏它的宏伟、体会它带给我们的凉爽吧!
游览完我们的“白龙潭瀑布”，我们此次的四洞沟之行就将结束了，希望您能有不虚此行的感受。
这里的美景，等待您的下次光临!
四洞沟导游词【3】
(两岔河·景区大门广场)
朋友们，四洞沟风景区到了。
这地方叫两岔河，是大同河与四洞沟相会的地方。
说到两岔河，却只闻水之声，不见河的影。
这绿色的茂林修竹，以翩翩舞影，恭迎远道而来的客人。
(大门牌坊)
几年前，当四洞沟刚刚发现，就引起不少探奇揽胜者一睹为快。
中国宗教界领袖人物、书法大师赵朴初先生，不顾年事已高，也慕名前来游览，游罢之后，余兴正浓，即展纸磨墨，一气呵成“四洞仙境”4个大字。
方家认为:朴老高龄题字，骨风仍在。
论笔锋，潇洒中而暗露苍劲之刚;看架构，古朴中又不失飘逸之柔。
后来，有朋友说，朴老为四洞沟题字，很可能是绝笔之作，因为不久后，朴老便撒手人寰。
有了这幅墨宝，赤水人就有了底气，于是咬牙修建了这座设计新颖、巍峨壮观、造价不菲的牌楼大门，游客看了高悬于牌楼之上的题字，自然要对为新中国宗教事业作出伟大贡献的一代宗师赵朴初先生，表示出依依不舍的怀念来。
(门票口·丹心桥)
我们先看看这道石桥。
从这岸到对岸，一共由4段12块丹霞石条搭建而成，每段由2块或3块并列，石条长短不一，数过去第二座为最长，长达11米，宽厚各80公分，最短的约4米。
值得注意的是，设计师因地制宜，巧妙地利用河中的石头做桥墩，可说是千古不移，利济万代。
不过，有人要问:为啥子这第一段少了一块条石呢?说起来还有个很传奇的故事:
清代嘉庆年间，15岁的郑氏女嫁给了当地处士刘祖相为妻，谁知两年后丈夫死去，留下一个“遗腹子”，取名刘忠堂。
郑氏母女从此相依为命，苦度时光，还要忍受一些闲言恶语的中伤。
郑氏本有三分姿色，向她求婚的人只差踏破了门槛，但都一一遭到郑氏拒绝。
郑氏发誓守寡，终身不嫁，要养生送死。
为了送刘忠堂上学，郑氏白天耕地，晚上纺织，并陪着儿子苦读到天明。
后来，儿子二十一岁时科考中举，被朝廷委以重任。
刘忠堂从小受母亲教诲，为官清廉，办事有方，政声显赫。
后来，郑氏病死，刘忠常告假奔丧。
皇帝得知刘忠堂身世，深为郑氏守寡抚子之举所感动，遂下旨要刘忠堂回家为母亲修建一座贞节牌坊，并给了一笔工程款。
刘忠堂回四洞沟安葬母亲后，正逢春水猛涨，四洞沟上没有一座桥梁，一个小孩正赶往大洞场上学，不幸被山洪冲走。
这事深深刺痛了刘忠堂。
当夜一夜没睡，最后决定改变计划，把皇帝给的牌坊工程款挪用先修一座桥，将母亲牌坊暂缓。
刘忠堂修桥很不顺利，至少发生了两件奇事:
一是条石巨大，最长的一块少说也有两万多斤，当时又没有起重机，用啥子办法才能把条石架上石墩呢?大家苦思冥想，总开不了窍。
这时，一个只穿一只鞋的白胡子老人从那边走来，一边走一边莫名其妙地念道:“百岁老翁来踩桥，桥面石板断一条。
”这样念了一遍又一遍。
刘忠堂就向他请教运石条的办法。
那老人说:“我都是黄土快掩齐脖颈的人了，哪有啥子好办法罗。
”边说边用手比划，说罢折身而去。
一边走，一边仍念那句莫名其妙的话。
刘忠堂听后，摸着脑壳用心品味老人的话，抬头看时，已不见老人影子。
刘忠堂忽地想到老人讲的“黄土掩齐脖颈”那句话，心里一下拨亮了灯，于是，就吩咐民工在桥墩周边加岩填土，与河岸形成一个宽大的平台，然后又以枕木为转轮，顺利地把条石一块块架了上去。
原来那是神人指点!
竣工那天，天清气朗，四洞沟赶来“踩桥”仪式的人成千上万。
刘忠堂第一个走上桥举行“踩桥”仪式，突然间轰隆隆晴天一个炸雷，把第一道桥那块条石从中砸个对断!
人们一下想到那个白发老翁信口胡说的那两句话，这不是神人在向刘大人发出警告嘛!
刘忠堂吓懵了，知道违抗圣旨，挪用了牌坊工程款，上不忠君，下不孝母，必受老天惩罚。
但木已成舟，钱已花光，刘忠堂跪下来痛哭失声，只有请上天原谅。
雷断石桥的新闻传出，轰动了周围百里，一些人就讲风凉话，说郑氏守节“另有隐情”。
四洞沟山民开始对刘大人挪用皇银修桥内情也有所不知，后来当得知这事的真相后，无不感动万分。
大家一商量，家家户户变卖家产，换钱捐资，发誓要替刘大人为母亲建好贞节牌坊，为刘大人赎罪!四洞沟人的这一义举，再次在赤水及四川边境团转百十里掀起波澜!成千上万的百姓心灵受到极大震动!于是他们自发地前来捐款出力，并在这断桥上举行盛大的“踩石”仪式--就是携儿带女从“断桥”上走一趟，一来以此教育后人学习刘大人修桥造福的美德;二来对误解郑氏夫人守节育孤的高风亮节表示歉意。
这种充满传奇色彩的民间盛举，可称千古第一例!
事情还没有完结，这件事传到京城后，道光皇帝十分感动，亲笔为牌坊书写“圣旨”二字，又下诏面向全国征集牌坊铭文、对联、书法，还特派大学士杨微亲临指导。
经过三年零六个月的精雕细刻，这座高达12米的“旌表处士刘祖相之妻郑氏节孝坊”于道光二十六年即公元1846年竣工。
150多年过去了，牌坊仍完好无损地矗立在景区大门外1华里处的大同河边。
那庄严凝重的结构造型，那精湛绝伦的石刻工艺，那美轮美奂的书法艺术，在贵州、乃至在全国都是罕见的。
特别是彤红的丹霞石作牌坊石料，太阳之下，就像一堆熊熊的火焰，它像征着赤水人民那一片感天动地的、火一样炽热的宽厚仁义之心!
民众说:刘大人丹心可昭日月，老天打雷断桥，未免失之公道，俺们不服!
以后，人们就把这座桥叫做“丹心桥”。
雷打断的这一块条石，要恢复又谈何容易，老百姓说干脆别修了，让过桥的人永远记住孝子刘大人修桥积德的故事。
(竹林长廊)
现在，我们正行走在竹林长廊。
长廊单边长4公里，往返8公里。
凡远道而来的客人总要问:四洞沟，是不是沟里有四个溶洞啊，不是。
赤水人把瀑布说成洞，四洞，就是一条沟上有四级瀑布。
很多人对此觉得莫名其妙。
但赤水人在《说文解字》中还是找到了依据:“洞者，疾流也。
”瀑布之水垂直而下，流速哪有不疾的呢?看来，这取名的的人还是有名堂的呢!
在四洞沟游览首先要调整一下搞旅游的习惯，这里不像张家界、黄山那样大起大落，不需要冲着那些山头比赛拼命。
四洞沟其实就是一个自然公园，要换一种平和的游园心态，去品赏、去感悟、去享受。
中国是世界最早创建帝王园林的国家。
古代称帝王原野狩猎游乐园林叫“囿”。
到秦汉时期，皇家宫苑园林逐步从原野进入城市，就有了现在的城市公园。
是公园就要讲究营造的基本法式。
比如自然元素中的山、水、溪、泉、湖、瀑及花草林木等，构筑物元素中的亭、台、楼、阁、廊、榭、岸、堤、小桥、汀步、假山、游道等，这个四洞沟，一样不缺，不过都是自然的，既使是点缀其中的木屋农舍、园林游道，也都是古来就有的。
一些专家就摇头了，说这大自然的园林师们，比人工的智慧不知强了多少倍。
有没有道理，不能让专家说了算，各位游客就是最好的评论家。
(一洞--水帘洞)
〔提示:本导游词一般注重宏观场面和重点景点介绍，对路途偶有的景点细节，导游可灵活插入〕
前面就是第一洞--水帘洞瀑布。
瀑布宽37米，高31米，和十丈洞大瀑布比较，它就是小家碧玉了，但它自有不一般的看点。
大家注意，那瀑布后面有一条天然石穴，瀑布像帘子一样把石穴遮住了，所以就叫水帘洞天。
电视片《西游记》中的水帘洞是人工伪造的，那位杨洁导演真没福气，走遍天下，不知道孙猴子的家就在这里。
〔提示:进入水帘内石道〕
现在，我们可以零距离与瀑布接吻与瀑布对话了。
当年的那些猴子猴孙猴哥儿们，也真会过日子，不仅懂风水，还懂艺术，懂音乐，懂诗。
大家说:此情此景，是不是当今人类所追求的诗意的居住环境?就凭这一点，我认为猴子们完全有资格进化成人。
〔提示:走出石穴，回头观瀑〕
其实，很久以前，就有人注意到四洞沟的人居环境了。
清代中期大洞场有三个隐士，为头叫黄昆仲，不知何方人氏，他们发现了四洞沟这个地方，就在溪沟边修了座小竹楼，叫“三之雅舍”，他们整日在这一带游玩，饮酒唱歌，吟诗作对，谈经论道，褒贬时政，并以“黄三之”的合名作了一首四洞沟长诗，算是为四洞沟注入了一些文化内涵。
后来，三人干脆在四洞沟的天堂坝落业。
他们给四洞的`首洞--就是水帘洞的题诗是:
首洞横滩一字河，水穿岩石鼓琴歌。
湖中山石时藏露，俨若清波涌翠螺。
(石坝·竹筏)
〔提示:从水帘洞登上石坝，建议乘竹筏，调口味，并鼓动撑篙人高唱当地山歌，或鼓动与游客对歌以增游兴。
以下歌词为现场实录，由四洞村魏姓撑篙人传唱〕
大路朝天十八乡，半边萝卜半边姜。
萝卜没有姜辣口，家花没有野花香。
山对山来岩对岩(音“挨”)，唱首山歌丢过来。
山歌挡住小妹路，对唱山歌又过来。
高高山上一朵云， 云中出现一个人。
请问大姐名和姓， 唱首山歌行不行。
我看大姐会当家，人才一品更如花。
一朵鲜花谁来摘，不是我来就是他。
(竹林长廊)
〔提示:下段关于竹子文化的历史渊源，历史人物与竹文化的典故，可与“竹海公园”的讲解词套用〕
刚才一位小姐(或先生)对我说:进入四洞沟，就像进了竹子大观园。
说得对!赤水是中国十大竹乡之一，赤水无山不绿，有绿必竹。
但是，四洞沟的竹子依溪水而排列，一直蔓延二岸山顶，又有四级瀑布点缀，因此，特别显得风雅别致。
我们的祖先将竹子引入园林，至少可以推到公元前11世纪，周文王首创皇家园林，就把竹子作为植物主题。
秦始皇更是把竹子看作珍宝，为了建造他的行宫上林苑，不惜花大钱从山西云冈引种竹子到咸阳。
而说起中国的文人雅士，没有不爱竹的。
比如把松竹梅比作“岁寒三友”，把梅兰竹菊比作“四君子”。
古代还有竹溪六逸、竹林七贤、扬州八怪等社会名流、艺术大师，他们以竹为屋，以竹结社，以竹励志，以竹比德，他们种竹、论竹、歌竹、唱竹、写竹、画竹，还要吃竹--吃笋子呀。
就是竹子的这种虚心劲节、高风亮节、不畏严寒，不惧风暴、不屈不挠的精神品质，几乎成了中华民族的道德楷模、人品象征，这就是以竹比德的道理。
竹子精神文化的传授，造就了多少英雄豪杰、艺术宗师!
说到“竹君子”、“竹狂人”、“竹癫子”，古代除了周文王、秦始皇、李世民等帝王之外，还有李白、杜甫、白居易、元稹、李贺、王昌龄、王维、刘禹锡、杜牧、李商隐、黄庭坚、陆游、苏东坡、辛弃疾、郑板桥等一大批宗师泰斗、大家名流，是他们把竹子推到了植物家族的皇冠地位，能与之齐名的只有松、梅、兰三位。
在祖国的文化宝库中，关于竹子的内容浩如烟海，一些经典佳句代代相传不衰，比如苏东坡的“宁可食无肉，不可居无竹”;周寿昌的“声声竹枝唱，吹出楚天秋”;白居易的“千花百草凋零后，留向纷纷雪里看”;郑板桥的“咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，简直是竹子的千古绝唱。
连毛泽东主席还有“斑竹一枝千滴泪”的竹子佳句传世呢!
(二洞--月亮潭瀑布)
这就是四洞沟第二洞--月亮潭瀑布。
瀑宽42米，高10米，那一线瀑布石崖，极像银光闪闪的半边月，而瀑布下的深潭，则又像一轮满月，从天上落在这万绿丛中，闪闪发光，其神也似，其形也真。
黄三之写了一首二洞诗:
二洞滩形偃月湾，泉飞十尺下深潭。
悠悠滚滚波涛涌，浪沃山花落叶船。
(拜月台·槐荫树)
自然界有许多难以解释的“天人感应”现象，这里出了个月亮潭瀑布，那边就长了棵槐荫树。
槐荫树是民间传说中的“月老大人”，是缔结男女姻缘的牵线人、红叶公、媒人。
据说这周边数十里地的青年男女谈情说爱，都要双双相邀来到这拜月台焚香化纸，向槐荫树许愿，在树上挂“同心结”，男女互赠定情之物。
据说挺管用，他能保您白头偕老，家庭和谐美满。
不知你们之中有没有正在热恋中的情人，不妨拜一拜，试一试，若心上的人儿没能同行的，就在心中许个愿吧。
大家注意观察这棵月老树，它是从石穴深处长出来的。
既无泥土又无阳光，出生环境实在太险恶了。
身子长出来后，就被石穴死死压住，不让它抬头挺起身子做树。
但它一点也不退缩，而是顽强不息地与石头抗争，经过一番较量，槐荫树终于冲出石穴魔掌，一下探起头来，见到了阳光，便拼命往上长。
但是，失败的石头并不甘心，又从上面引来洪水猛烈冲击，想把它打下去，让它浑身受伤而死。
槐荫树这才意识到面临生死相搏的危险处境，要生存，就必须找一个立足的支点。
于是从折弯处生出一只“脚”来，经过数十年的缓慢下垂，终于稳稳地立在大地上。
这是一个生命的奇迹!有了这只“脚”，就能顶天立地抗击任何艰难险阻。
一份拼搏一份收获，在阴暗淫湿的岩穴深处，一串串珍珠般的无花果闪亮滴翠地结出来了，而且是月月结果，四季不歇。
看了这个“月老大人”与石头的生命之争，您有没有关于这棵树之外的一些思考呢?
(小观音庙)
这是座依石而建的小观音庙。
但麻雀虽小，肝胆俱全。
就这么一座石龛，供了观音、农神、鲁班、牛王、土地公、土地母等神仙，它包容了佛教、道教、巫傩及民间鬼神等内容，反映了这方土地人民的多元宗教信仰(或者叫“多元迷信”)，请看这两句石刻:
心有天良慈航渡(指的是佛教观音)
虔供地母稼穑丰(指的是民间土地)
这些本来一不同宗二不同派的神灵，居然和睦相处，相安无事，这也算是民间宗教的一大特色吧。
据山民们讲，这样做，于人于神都有好处，人呢，工夫太忙，到了一个小庙就能同时供几个神，方便;神呢，只要是来供香火的人，不好分彼此，各路神灵都能沾些光，舒服。
说起这些神灵，并不只是个摆设，作一点精神安慰，据说山民们若一头猪病了，就来求观音菩萨保佑，许个愿，说要是猪好了，就许她五斤油点灯，第二天，果然就好了。
这样的奇事山里多得很呢。
(蔡家木屋·饮食文化)
〔提示:客到此处，该是用午餐的时候了，要充分利用午餐休息之便，介绍当地饮食文化。
对下述内容，可灵活讲述。
如到燕子岩、竹海公园等风景区或市内用餐，都可将其套用。
注意有的可在席上见菜论菜，有的可在其它场合或市区用餐时见机插入，务求生动有趣，并有一定文化味〕
到赤水乡里做客，少不得农家三宝:豆花、竹笋、白水菜。
豆花是赤水、黔北一带的一道风俗菜，几乎遍及城乡。
黄豆浆做成豆腐脑儿，无油无盐，亦无佐料，舀一碗酌辣酱陈醋之类的调料吃，开心开胃，既可做菜，又可当饭。
据说豆花制作特别，营养保存好，有健身美容的功效，怪不得赤水一带美女多呢。
赤水是竹子大市，“熊猫餐”是领衔的第一饮食品牌，熊猫餐主要选料为竹笋系列。
它包括竹荪、竹鸡、竹鼹、竹燕窝、玉兰片、干笋片、干笋丝等，并佐用竹筒饭、竹餐具等。
竹笋是赤水大宗出口特产，早在160年前仁怀厅同知陈熙晋就对赤水竹笋大加赞赏:“独有葫芦溪上笋，一冬风味舌头甘。
”葫市后槽是竹子的发源地，乾隆三十四年(1769年)，在赤水经商安家的福建人黎理泰曾回上杭县老家探望母亲，回来时，带了四株楠竹种，在赤水葫市后槽栽种，活了3株，后来经过百年传种，赤水山山岭岭都成了竹子的海洋，从此改变了赤水人的经济来源与饮食习惯。
竹笋系列中又以玉兰片出产最大，行销海内外。
玉兰片以楠竹冬笋为原料，精工烤制而成，色泽如玉，形如兰花瓣而得名。
竹荪又叫竹菌，以稀少为贵，被称为菌中皇后、山珍之王，清代列为向朝廷进贡的上品，被誉为“京果之王”。
而今国宴中常作宴宾山珍待客。
竹笋中还有种苦笋，先苦后甘，做汤特鲜，据说有败毒、退火、降压等医疗作用。
赤水的竹笋系列产品在全国都是数一数二的，自古为出口特产，据说那位陈熙晋先生离任时，两袖清风，担子里就一卷诗稿和半筐干笋半筐旧书。
在满桌菜肴中，“白水菜”是顿顿少不得的“压桌菜”。
一般由白菜、青菜等做原料，开水一煮，无油无盐无任何佐料，捞出来蘸辣酱吃，说是吃了“清吉平安”、“一清二白”，可去油腻、净肠胃、软血管、减肥胖，是当地的一道绿色保健民俗菜，其它地方极少见。
说也不信，你们到赤水城里转转，很少见到肥胖男女的，赤水人真会过日子。
在荤菜系列中，最有名的是赤水江团鱼，又名“肥沱”，肉肥少刺，细嫩味鲜，为食用鱼中之上品，素有“仔鸡嫩鸭，不如肥沱”之说。
这些年，人的饮食开始“返祖”，昔日农民喂猪的猪菜如今成了人的时尚“绿色食品”，比如红薯藤叶、鸭脚板、马王苦(又叫“苦斋”)、苦马菜(这两种菜不属同类，但都与汉代伏波将军马援征南蛮有关，相传马援军中断粮，只好在山上采野生苦菜度命，故以此得名)、黄莲菜、渣水菜、地衣、竹叶菜、三月椿菜、红军菜(又叫糯米菜)等等。
竹叶菜、红军菜、黄莲菜还是名贵中药，味道特别，一桌的乡土气息。
做菜当然少不得醋，赤水的双晒醋行销全中国、远至东南亚。
相传制作工艺是1830年由源隆顺号在四川富顺县特请魏银山师付传教的，具有色、香、酸、醇、浓等特点。
所谓双晒醋，说简单一点就是经过两次曝晒的原汁醋。
主要原料是麦皮配以大米粥和中药麻黄、细辛、桂枝、白芷、杏仁，以及草药山了子草、青酒缸、响铃草、钓鱼杆、过路黄(即仙鹤草)等30余种，据说这是魏家祖传秘方，从不外传的。
清代皇宫做御宴，赤水双晒醋是指定用醋，否则皇上就要罢宴，名气大得吓人。
故有“北有晒醋，南有茅台”之说。
今天我一激动，就把商业技术秘密给泄露了。
各位运气不错，有机会来到晒醋故乡，大家不妨带几瓶回去让家人尝尝鲜，不过，要当心别打破了醋瓶子哟!
现在，请大家把茶杯子举起来，我想问问:哪个能讲出这个没有茶叶的茶叫啥子名字?
我来讲讲这个茶的故事。
自古居家七宗事，柴米油盐酱醋茶。
孙中山先生曾大力倡导“茶为国饮”。
经过近几百年的努力，中国的绿茶已经打进国际市场，与咖啡、可可并列为世界三大名饮。
赤水茶资源得天独厚，较有名的有珠兰茶、边茶(又叫金玉茶)等，我要讲的就是大家刚才喝过的让你们吓一跳的怪茶。
赤水一带有种并不出名的野生白茶树，古代山民曾用它做茶。
有种叫化香夜娥的昆虫所繁殖的幼虫，特别喜欢吃白茶叶，并排泄一种细如油菜籽的屎粒，人们十分讨厌它。
很久很久的某一天，一位猎手上山打猎，突发怪病，倒在一棵白茶树下，出于一种求生的本能，他顺手抓了一把粘满蛾虫屎粒的白茶叶往口里嚼，觉得味道清爽润喉，于是连着嚼了若干把“屎茶叶”，结果，奇迹发生了，猎手病情慢慢好转，第二天早晨一觉醒来，觉得百病皆无。
猎手大难不死，就注意上了他抓吃叶子的那棵树，一看是一丛白茶树，而且发现自己嚼过的恰恰是沾满虫子屎粒的茶叶，这一意外的发现彻底改变了人们对那香夜蛾虫的厌弃。
后来，经过人们长期实践摸索，发现经过化酵的嫩白茶叶最逗幼虫吃，排泄的屎粒又多又亮色，经过深加工的屎粒，状如菜籽，色如咖啡，内质清香馥郁，用开水冲泡，滋味鲜醇甘畅，汤色微红明澈，饮过后，甘味弥久，荚齿留芳。
经现代科技检测，该茶富含人体所需的氨基酸、维生素、碱等物质。
具有清心明目、散热解渴、排毒解毒、健脑提神、促消健胃、利尿壮体、降压降脂、舒筋活血等保健作用。
从此，人们干脆把这茶叫“虫茶”。
遗憾的是，由于野生白茶产地要求极严，制作工艺又十分复杂，“虫茶”产量一直无法上扬，往往一上市，便抢购一空，故被视为茶之极品，自然价格昂贵。
刚才一位先生(或小姐)问我:到赤水，总想带几门最有名的饮食土特产回去，但不知哪些产品可以带。
我告诉大家:前面说的干笋系列、赤水双晒醋和虫菜是赤水饮食“三宝”，也是最好的礼品。
(蔡伦纸坊旧址)
〔提示:建议市旅游局或有关部门恢复“蔡伦纸坊”，以成为一个纸文化景点〕
这栋木屋的主人叫蔡华风，是四洞沟的土著。
蔡大爷是当地颇有名气的造纸师傅，祖祖辈辈以造土纸为业。
早几年，蔡大爷老了，就把纸坊传给儿子，儿子的名字正好与东汉那个造纸祖师爷同名同姓，也叫蔡伦，这纸坊呢，也就以蔡伦冠名了。
据说，清、民以来，由于赤水竹子兴起，带动了民间纸业的发展，比起其它原材料，竹纸更显亮色、性韧。
早年，民间办学，学生用纸，多是采用这种竹纸。
质量次一些的，就作祭祀用纸和糖盐包装纸。
这个蔡伦纸坊，沾了四洞沟竹子的光，造的土纸，质地上乘，行销周边城乡。
传承了1900年传统造纸工艺的蔡伦纸坊，是竹子之乡的见证，可惜在前年被迫“下岗”，关门歇业，蔡伦更弦易帜，开了个路边餐馆，搞起旅游来了。
那老作坊呢，干脆连根拔了，搞了个竹林卡拉OK。
道理很简单，在当今现代化造纸时代，“老传统”这面旗帜还能打下去吗?
(神棺石--升官石)
大家看那河中心，有一块很标准的长柱形石头，当地人叫他“神棺石”，又叫“升官石”。
这里有个传说。
南宋端平二年(1235)正月，仁怀(老复兴场)、唐朝坝(今习水同民乡)、古磁(今习水土城)等地苗蛮作乱。
皇帝召集群臣商议派兵平定黔蛮之事。
当时贪腐的南宋四面楚歌，朝夕不保，大多数将军都战死了。
皇帝问谁敢领兵前去平乱?满朝文武竟无一人回答。
这时，朝议大夫魏了翁斗胆站出来说，袁世明将军可担此任。
皇帝一听就不高兴了。
原来袁世明在江淮一带视察军务，撤了几个贪官，恶人先告状，说他与蒙军私通。
皇帝将他打入死牢，只等时日一到就要斩首。
谁知文武百官也都纷纷替袁世明讲好话，说就让他戴罪立功吧。
皇帝无法，只好把袁世明从死牢提出来，问他敢不敢去黔北平蛮。
袁世明拍胸脯说:半年之内若平不了黔蛮，愿满门抄斩。
皇帝就封他为总制，但暗中留了一手，只给他3万兵马。
文武官员们一听，认为那是肉包子打狗，这昏君好毒!想一箭双雕，既让袁世明杀蛮人，又借苗蛮杀死袁世明。
出兵那天，皇帝率百官出城门送行，只见袁世明一身戎装，背了一口棺材走在队伍前头，向皇帝告别。
皇帝问背棺材做啥子用?袁世明说:平不了黔蛮，我就战死在乱军之中，就地埋葬!皇帝一惊，给他敬了一碗酒，袁世明也不放棺材，用牙咬着碗把酒喝了。
文武百官和老百姓都哭了。
袁世明抬棺材率军入黔的消息很快传遍黔北，叛乱的苗兵首先在心理上受到打击。
但是，英勇善战的苗兵在曹王的率领下，先后与袁世明在复兴场、大洞场、元厚场、土城等地展开血战。
后来，袁世明被困七星谷，也就是现在的长嵌沟风景区，中了箭伤，幸得袁世明的妹妹袁子英夫妇拼死相救。
最后，在九龙山打了九天九夜，虽说打败了苗兵，但袁子英夫妇、袁世明的两个弟弟全部战死。
平定苗兵叛乱后，皇帝即下旨赦免袁世明“死罪”，并诏令他及率领的江西子弟兵“不复赣籍”、“留镇其土”、“永居黔北”。
端平二年七月，也就是袁世明打败苗兵两个月后，不幸箭伤复发而死，终年64岁。
那天，负责给袁将军守护棺材的几个士兵，奉命把寄存在四洞沟的棺材运往土城，刚走到这个地方，就见一个只穿一只鞋的白胡子老人拦在路上，问棺材抬到哪里去啊?士兵说，袁大将军死了，是给他送去的。
老人虎着脸说:不可!袁大将军背棺材激励将士，背水一战，把仗打赢了。
就没有理由再用这口棺材了。
今日送棺材，就是犯忌，你们就不怕毁了将军后代的前程吗!说罢，在棺材背上猛击一掌，大声说道:“棺材升天，代代升官!棺材落地，子孙发迹!”就见那棺材一下弹起数十丈高，然后慢慢从空中落下，落在沟中间，化成了一块神棺石。
据说以后袁世明将军的子孙代代出忠臣良将，被称作是赤水乃至贵州的“杨家将”。
后来，凡来赤水上任的官员们，没哪个不来祭拜这神棺石的，一是表示学习袁将军的精神，二是求袁将军在天之灵保佑，任期届满后再官升一级。
也许是巧合，打开赤水县志，从古到今，凡来赤水为官的，几乎大都升官了。
从清代同知陈熙晋，到近代的侯之担、毛光翔，就连那个黔北王周西成，也亲自到这里焚香化纸，结果当了贵州省长!你们说怪是不怪?就是四沟洞这个偏僻山村，就出了不少秀才、进士、举人，那个刘忠堂就是其中之一。
民国时期，这里还出了个国大代表肖光海哩。
因此，后人又把这“神棺石”叫“升官石”。
各位有没有想升官的?好人心事一般同，哪个不想升官发财?就偷偷拜一拜吧!要不就在心里许个愿吧，我替大家保密。
(三洞--飞蛙崖瀑布)
这瀑布高26米，宽43米，却被那探头探脑的石嘴一分为二。
大家瞧一瞧，那石嘴像不像一个青蛙的头部?都说像，艺术家讲神似形不似，就是一种艺术境界，这石蛙不仅神似，连形也似，你看那嘴巴、眼睛，不就是一只活蛙吗!还要做出个一步跳下来的动感状态，可不知为啥子又跳不下来，人们叫这为飞蛙崖瀑布。
四洞沟隐士黄三之和我们英雄所见略同，便赋诗一首:
三洞滩头两水飞，蛤蟆姿势避长蛇。
晴川彩澈云开后，湖底青天漾翠微。
(蛇蛙牛传奇)
大家看，这瀑布崖口，是一片蝌蚪状石滩，中间有扭曲作态的石纹，活像一条毒蛇正猛追那只青蛙，就在“青蛙”刚要一步跳下瀑布的那一刹那间，“毒蛇”一口咬住了“青蛙”的后腿，“青蛙”动弹不得，正危机时，这“毒蛇”的尾巴又被正在河中洗澡的“大水牛”一脚踩住，于是，三者都在这石滩上定格。
久而久之，都化成了石头。
大家看，这修坝的地方，原先有半间屋那么大一座石头，活像一头水牛，山民就叫它“水牛石”。
“文革”那年修水电坝，就地取石，一狠心就把“水牛石”给毁了。
不过，毁水牛石那天，发现了一个天大奇闻。
事情是这样的:因这水牛石太大，石头质量又好，民工不想放炮，就像切牛肉似地用楔子一块块分割，经过半个多月的艰苦奋战，水牛石只剩下中心部位一小块了。
当最后一锤锤向楔子、石头分开两半的那一瞬间，大家发现这石头中间有个圆溜溜的石坑，脸盆那么大，坑里盛满了琥珀色的液体，液体奇香扑鼻，一个小青年觉得好奇，就双手捧水想看个究竟，不料捧出个活蹦乱跳的青蛙来!真是“石破天惊”!这青蛙与普通青蛙一般大小，陡见阳光，眼睛好像很不习惯。
围观的十几个脑袋立马来个“急转弯”:这亿万年前就形成的水牛石，怎么“肚”里“吃”了个青蛙?亿万年在这小小空间过日子，吃喝拉撒怎么办?而最关键的是:世上有亿万年不死的动物吗?!这到底是神还是鬼呀?众人正争得不可开交时，那青年又大惊失色道:“呀!青蛙儿死了!呀!青蛙儿变色了!呀!青蛙儿变臭了!”
那青年吓得不敢再玩青蛙，说一声对不起，就丢进水里了。
那小青蛙顺水流到那飞蛙石身边时，紧紧贴着，久久徘徊不动，你说怪是不怪?大家好像一下悟出了什么，这飞蛙石是不是与这小青蛙有某种联系?水牛石为什么又要踩蛇救蛙，是不是肚里那个小青蛙的暗示?
只有天晓得。
从石头里发现青蛙，国内已有报道。
1943年7月，在赤水上部的元厚场，国民政府导淮委员会整治猿猴滩的河工也从石头里打出个青蛙。
这件奇事后来还记载在台湾的《黔人》杂志上。
前年，四川三峡库区，发现一座东汉古墓。
掘墓后得一陶罐。
陶罐密封良好，启封一看，陶罐里存放了一只活蛤蟆，体长约12厘米，重25克，背部呈灰白色带黑斑，蹼趾尖而长。
罐内湿润、洁净，无食物和粪便。
这只蛤蟆已送往四川省生物研究所进行科学鉴定。
那么蛤蟆怎样进入罐内?何时进入罐内?在密封的罐内怎样生存?这一连串的谜正待研究。
1990年秋，前苏联地质学者在西伯利亚地层里挖出了一块红褐色黏质冻土，冻土融化后露出了一条冻僵了的奇异物。
好大一会儿这动物苏醒了，还徐徐爬动，貌似壁虎。
专家们研究判断，这是种两栖动物，是已经绝迹了的古生物，叫西北利亚趾鲵。
在-10摄氏度的低温条件下，在7米深的冻土里，它沉睡了将近5000年。
大家能解释这些怪异现象吗?
(珍珠滩·水上盆景)
大家已经注意到了，四洞沟有一个显著的特征，就是树在沟里长，水在树中流。
一溪的传奇就隐藏在这里面了。
你们看，这是一片石头滩，人们给它叫了个很夸张的名字:珍珠滩。
在千百年水洗浪淘的石头缝里，适者生存，居然长出一片水上灌木林，这种长不高的树，叫“水狮树”。
而且，在珍珠滩两岸四周，还长着数不尽的桫椤树，这个地方就身价倍增了，园艺师们便叫它“水上盆景”。
〔提示:可引导游客一路观赏鲜红色的水中河砂--这是四洞沟一大奇观;观“天书台”--望天书;还有路边的“撑腰岩”，这是一种古老民俗，未必就是迷信，从这些雕虫小技中看山民们的一种民俗心理〕
(四洞--白龙潭瀑布)
四洞沟最后一个、也是最大一个瀑布--白龙潭瀑布到了。
中国的龙潭、龙洞实在太多大滥，滥得成了一种俗气，但祖先的取名，总是有些说头的。
你们看，溪水从那高60米、宽23米的悬崖上跌落下来，正好砸在一座石头上，银白色的瀑水与这座石头连成一线，不就成了一条白龙么?
如果枯水季节，白龙潭风平水静，还可以看到潭底有一只很大的石鞋。
相传古时潭上经常有一只金鸭戏水，有一天，正好被一个白胡子老头看见，他一个老鹰扑鸡，从瀑布崖口闪电般飞身下崖，欲将金鸭捉住，不料金鸭一闪，化成了一道金色彩虹，横在潭上，而白胡子老人却不慎丢了一只鞋，久而久之，就化成石鞋了。
后来，这个只穿一只鞋的白胡子老人就不时出现在人们最需要的地方，给人们指点迷津，排忧解难。
但山民们始终不晓得他的住处，也不晓得姓甚名谁。
据说黄三之就是冲着这个大隐士而隐居四洞沟的。
那天，黄三之三人坐在白龙潭边吹箫弹琴、饮酒作乐，还邀约几个歌妓，一个个被这奇景所感染，于是你一句我一句凑了一道四洞诗:
悬空四洞廿余高，瀑布飞风草木摇。
一味清凉幽且雅，潮声若断好吹箫。
早几年，中科院副研究员、西南地区国土资源调查组组长杨冠雄、九五高龄的赤水著名画家李白诗和创作《赤水河》歌曲的著名音乐家罗念一就在这儿偶尔相遇了。
三位不同行当的名流大家对四洞沟作了一番“高峰对话”。
我作为他们的导游，耳提面命，记得十分真切。
画家说:这是一幅流动着的天然国画长卷，它以溪沟作画面轴线，以绿色作色彩基调，以竹子作基本素材，以桫椤作核心部件，以瀑布作画面亮色，以传说作作品灵魂。
是画，是诗，是赋，更是神话。
音乐家说:这是一架超级自然大钢琴，一册关于绿色生命的五线谱，一台气势恢宏的山水交响乐。
而最高明之处是，自然音乐大师巧妙地在音乐画面中设置四段咏叹调--即在距离大体相等的地方设置了风格完全不同的四挂瀑布，四挂瀑布就是四个音节，四个音节组成四个时缓时急的乐曲，使音乐画面情节不断高潮迭起，产生一咏四叹的效果。
是歌，是舞，是剧，更是和弦。
山水资源专家说:这是幅不仅能欣赏，还能聆听还能融入画面的超级园林艺术作品，是名副其实的“万竹之园”。
它几乎囊括了中国造园艺术所要求的所有元素，是没有败笔的自然风景园林之经典。
是风，是雅，是颂，更是天籁。
〔提示:从左岸“竹林长廊”返程〕
(去四洞沟村路口)
从四洞沟发源处到白龙潭还只一半行程，从白龙潭走小路顺溪而上，有一座石头古寨门，进寨门就到了四洞沟村，村子在半山坡上，就这一条独路可上。
那是一个“世外桃源”。
谁也想象不到，在这个封闭蛮荒的四洞沟之上，还隐居着2000多山民。
那座古寨门就是古人为抗御兵匪骚扰而修筑的。
站在寨门举目四望，四洞沟全景尽收眼底。
在四洞溪村，还可观龙凤云海，看梯田奇观。
同时，还可欣赏多姿多彩的瀑布群和典型的黔北民居村落。
四洞沟村，实质上是四洞沟景区的“省略号”，叫空谷传音，余音不绝。
(树抱石)
在中国的造园艺术中，石头是一大项元素，好事者以竹、石、梅为园林“三益友”，就是说，好树还靠石头“抬举”，石与树搭配得当，就能俗中见雅，雅中见拙，拙中见奇，奇中见骨、骨中见精神。
大家看这“树抱石”，不正体现一种生命的力量与包容和谐的平衡哲学吗?
〔提示:在九曲路一带，要引导游客观赏、识别二、三种名贵树木，比如二类保护树种鹅掌楸，就像清代士兵穿的黄马褂，故称“马褂木”;还有二类树种黄毛绒，果如猕猴桃。
等等，以不断提起游人的兴趣〕
(四头桫椤)
在四洞沟，沿溪二岸处处可见桫椤树，它让我们老是觉得恐龙的魂灵就在这幽谷竹林里游荡。
四洞沟是赤水桫椤分布密集区之一，是中国侏罗纪公园的重要组成部分。
据不完全统计，整条四洞沟流域内桫椤树不会少于2万棵以上。
植物专家认为:桫椤这一植物家族曾经造就了地球生命史上辉煌的恐龙时代，因此，桫椤树作为地球纪年的“活化石”而列为一类保护树种，十分珍贵。
在西方，一棵桫椤树价值高达数十万美元。
桫椤多生长在高温、高湿、不受阳光直晒的林下地带和贫瘠的土地上，是一种很敏感的指示性植物，环境一旦坡坏就随之消亡。
故桫椤不易移载，即使就地移栽，也很难成活。
这是十分罕见的四头桫椤，是桫椤家族中的极品。
有朋友问:作为中国侏罗纪公园，赤水到底有没有恐龙?专家的回答是这样的:赤水目前虽还未发现恐龙化石，但是在赤水的不少山谷中已发现了许多神秘的脚印，这脚印可能就是恐龙留下的信息符号。
有人把蕨类植物误以为就是桫椤树，我可以用两种植物对比来作个简单区分:桫椤为木本，蕨类为草本;桫椤有树干，蕨类无树干;从叶子马齿纹比较，桫椤分布成单叶形小叶面，蕨类则是一整片;以手感判断:桫椤有毛绒感，蕨类有光滑感;从生长方式比较:桫椤靠孢子繁衍后代，蕨类靠种子传宗接代;桫椤生存条件苛刻，生长期缓慢，一年长1寸;蕨类遍山遍岭，不惧酷暑严寒，一年长十丛。
〔提示:上述区别方式可运用到其它有桫椤的景区〕
(乐善桥·碑刻)
这是一座并不起眼的小石桥，修建于清末宣统辛亥，即1911年9月，正是清朝灭亡的那一年修建的。
这是十分罕见的清王朝最末一刻的纪念物。
正因为这样，小桥不能小看。
大家看看这座石碑，它的价值有两点，一是记载了30多户山民的名姓，说明隐居四洞沟的山民，不是聚族而居，而是典型的移民村，这与历史记载的袁世明征剿赤水苗蛮、太平军两度用兵赤水、杨应龙反叛朝廷，播州--就是今天的遵义各民族惨遭灭种屠杀，从而逼得广大民众背井离乡、隐居黔北深山老林的记载十分吻合。
比如四洞沟外围景区的大石苗族村，就是惟一没有被袁世明赶走的苗民家族。
二是提供了中国封建社会中农村生活的实物见证。
旧社会，凡乡里修桥、筑路、摆渡、修街一类的公益事业，都是民间集资完成的。
历朝历代，没有一个政府关注过“三农”问题，农民只有付出的义务。
但是，农民自有农民的活法，他们祖祖辈辈倡导一种自食其力、自力更生的生存原则，并将乐善好施者、修福积德者能得好报、荫及子孙等充满宿命论色彩的观念作为为人处世、彪炳千秋的美德去弘扬去表彰，正因为有了这种宗教般的信念支撑着这批弱势群体，他们终于把黄莲般的日子过下来了，把苦难的生命延续下来了，把不平的社会发展起来了。
〔提示之一:郑氏节孝牌坊和渡仙桥，位处景区外围，又不在旅游线上，不便旅游，故不作介绍。
建议将郑氏节孝牌坊拍照扩大，制成永久性展示橱窗，立在丹心桥头，以与修桥故事联系讲述〕
〔提示之二:回程路上，把修丹心桥的故事与郑氏节孝牌坊联系起来作个简要提示，并说明这一史实:“文化革命”时，几个“红卫兵”提着炸药准备“破四旧”，炸掉牌坊，幸得一“正宗”贫下中农早在牌坊下搭房栖身，并对他们的劣行予以严厉谴责，红卫兵不敢“与贫下中农为敌”，只好放弃炸牌坊的念头悻悻离去，牌坊终于得保，为国家留下了一件辉煌的艺术瑰宝，现已列入贵州省文物保护单位。
如果时间充裕，游人又有兴趣，不妨带去一观〕
关于对郑氏节孝这一历史习俗的评价，应该持一分为二的观点，但基本的内核是吃人的封建礼教，是对女人人性的压抑与摧残，也是男尊女卑的一种表现，既然妻死夫可娶，为何夫死妻守节呢?古代朝廷提倡年轻妇女夫死不嫁，从一而终，凡守节至老死，一生清白者，报请官府转呈朝廷请予旌表，准将其灵位送进节孝祠享祀，并记载地方志书，她的下代为官或富有者，可报准另建节孝牌坊，以为是一家一族之“荣耀”。
据统计，从明代始至清末，赤水节妇就达152个。
一位老先生对四洞沟郑氏节孝坊另有见地，并作诗一首:
石柱凌空五丈高，雕龙刻石赞贤操。
仙姬尚有思凡意，尘世何须拆鹊桥。
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