《兰亭集序》读后感
《兰亭集序》字的灵气不止表现在书道形态上，文风同样灿若云霞，这明媚入水的佳作仿佛如用以流觞的溪流一样汩汩而出，来看下面小编为大家带来的《兰亭集序》读后感：
《兰亭集序》读后感【1】
初读《兰亭集序》于初中课本，彼时词意尚且不熟，读之朗朗上口逐将古文熟记于心。
最近热衷于小楷书法，独爱王羲之的《兰亭集序》，其书法体式"飘若浮云，娇若惊龙",赏心悦目之时，逐笔临摹王家任先生的小楷作品《兰亭集序》，其一撇一捺，笔法精湛，亦不乏揖让趣味，临摹更是饶有意趣。
透过笔墨丹青，无不被其优美流畅的语言艺术、清丽淡雅的意境所折服，无论是"天下第一行书"还是一篇脍炙人口的优美散文，都在美的历史里已经不朽。
阳春三月，微风和煦，一群文人们在盈盈笑意中走向了春天，亲近自然。
原本是良辰美景，赏心乐事，可惜王羲之所处的魏晋时代，则国家分裂，民不聊生。
而众贤才汇聚于会稽山阴的兰亭，便是他们理想中的"桃花源".于是乎他们陶醉于清风美酒意，古韵渺渺中，饮酒赋诗，感悟人生。
永和九年的暮春，万事万物萌发勃勃生机。
他们在宜人风光中举行修禊仪式。
喝酒写诗，抒发内心深处的情意。
自然的景物给他人一种超世脱俗的感觉。
恰逢天朗无云，惠风和畅，好山好水之中，风景秀丽，仰首宇宙是如此浩大，俯视大地万物这般繁多。
众人诗兴大发，争相吟诗作对，年轻潇洒的王羲之在这群文人墨客中显得格外出众，在众人的推荐之下，已有几分醉意的王羲之，拿起笔挥墨洒毫，挥洒而就，千古名篇《兰亭集序》便跃然纸上。
山水竹林、天朗气清、暖阳微风，给人呈现出一个极美的"世外桃源"的情景。
仿佛置身仙境之中，多么令人神往。
此情此景，无不令人心生感慨，诗人心灵深处的伤感随即而来，乱世之中对生死的思考一时将兴高采烈、吟诗作赋酣畅淋漓的王羲之笼罩，随即感慨"一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
"的确，人生的快乐是极其有限的，到快乐得到满足时，就会感觉很乏味。
而时光飞逝，过往的一切都将成为历史，应该珍惜时间，热爱生活。
在岁月的长河里，人生的确如此白驹过隙，岁月的年轮终将驶向终点。
然而，每个人的生活方式不同，喜好不同，命运不同，结局更不同，最终还是化为尘土，草木同朽。
"向之所欣，俯仰之间，以为陈迹",字里行间无不体现出王羲之对生活的眷恋与热爱。
在历史的洪流中，他们生活在战乱年代，越是战火纷飞，就越对生死与美好的事物心怀向往、渴望之极。
他想赋予人生意义，给生命一个说法，然而人生的意义何在?
果真有意义否?若有，意义安在哉?
有些人活着，却如同蝇营狗苟，无法享受生命的价值，只当人生是一场徒劳。
泰戈尔说：生命如同渡过一重大海，向着彼岸各奔前程。
只有当我们回顾过去的时候，才会有所感悟。
而今，国泰民安，人民安居乐业，生活亦如此幸福美好。
此时，我们年轻，无惧于未来，青春年少的我们，沐浴在青春的光芒中，应珍惜当下，珍惜眼前"美景",方可不在晚年而唉声叹气、后悔莫及。
享受着这样的时刻，品尝拼搏的滋味，不再彷徨着，迷茫不前。
向着梦想的远方去追逐，在青春谱写自己的"兰亭"美景。
作者简介：王小奇，笔名星宇，甘肃平凉人，现就读于天水师范学院。
瀚海潮文学社成员，热爱读书，喜欢用文字去抒写世间的真情，去感受文字给予的温暖，喜欢散文、诗歌，钟情书法。
散文作品有《那一缕阳光》，诗歌作品《等待》。
书法作品在中文学院书法大赛中获奖。
唯愿墨香能沁入心脾，愿文字能陶冶情操!
《兰亭集序》读后感【2】
旧历三月三日，重览《兰亭集序》，犹如吹皱春池，涟漪四起，全文凡324字，反复赏读，果如羲之先生所言，每每有感于斯文。
今年上巳，亦如千年之前，惠风和畅，天朗气清。
此时正值暮春之初，书圣先生肯定又会兴致勃勃地邀上朋友们进入山林，流觞曲水，挥毫筑笔，吟诗结对了。
可如今，他已长眠于深爱的自然山林之中，再唤不起，"死生亦大矣",作为物质的肉身，最终总不能与自然规律抗拒，这也是先生兴感之由吧。
只是，先生作为书圣的精神，却跨越古今，令后人感怀。
后人大概只知道王羲之先生是一位书法家，著有天下第一行书《兰亭集序》，其他恐不甚了解，总是这样，从此时追溯遥远的彼时，世事沧桑，年华总会砍去许多无关紧要的枝蔓，留下最经典的部分，这往往是历史选择的必然。
且看《兰亭集序》字字句句，真是一座袖珍的书艺殿堂，尺幅之中，蕴藏无尽美好。
唐太宗曾叹"点曳之工，裁成之妙";黄庭坚赞"反复观之，略无一字一笔，不可人意";后人唱着"兰亭临帖，行笔如行云流水".
《兰亭集序》书法的美表现在每一个细部，无论横，竖，点，撇，勾，折，捺，极尽用笔使风之妙，每一个字都有着鲜活的生命，或坐，或卧，或行，或走，或舞，或歌，仪态万千，众象毕现，大小参差，长短配合，错落有致。
序中二十多个"之"字，无一雷同，各具风韵，气脉贯通，像一条华美的丝绦，将一颗颗珠玑串联，变成了一件叹为观止的艺术品，闪耀在历史的篇章里。
可惜《兰亭集序》真迹已不知所踪，最盛传的说法是唐太宗李世民至死对《兰亭集序》恋恋不舍，将真迹随其共葬昭陵，永远与之相伴。
南宋大诗人陆游作诗感叹："茧纸藏昭陵，千载不复见。
"后世各名家虽争相竭力模仿，却未能得其全。
宋代姜燮酷爱《兰亭集序》，日日研读，历时二十多年才稍知入门，可见《兰亭集序》艺术奥妙的深邃。
《兰亭集序》是中华书法史上一部彪炳千秋的杰作，树立了新的审美典范，解开了中国书法发展史上新的一页。
《兰亭集序》字的灵气不止表现在书道形态上，文风同样灿若云霞，这明媚入水的佳作仿佛如用以流觞的溪流一样汩汩而出。
开篇先交代修禊盛事，接着不胜感慨地将目光放在自然山水上。
青峦叠翠，秀峰怀抱，境界清幽，写林写竹，也只言其"茂",言其"修",而弃其碧绿苍翠，极力营造出一种鲜盈，雅致的清淡格调。
一汪碧蓝，几许澄澈，给人恰逢其时的美感，这样的山水，正可以涵养淡泊，宁静的心性，文字格调的清淡正是先生人格性情的体现。
他对山水一往情深，"从山阴道上行，如在镜中游",山林之美，为他的精神赋予强烈的生命活力。
晋人之美，正如宗白华先生所评，有着"人格的唯美主义".仪表上，此时的士人们服食五十散成风，熏衣剃面傅粉施朱以为时尚。
精神上，随着故土的南迁，在经历了一番痛苦的心灵煎熬之后，他们转向了一直与自己相通相感的自然，青山绿水成了他们伤痕累累的心灵最后的家园，大抵从汉末以来，士人们从关心政治，砥砺名教和积极入仕的`思想，转变为不问政治，逃避现实，以求明哲保身;同时，以老，庄，易为内容的玄学思想开始兴盛。
东晋的士人不比百年前竹林七贤们的刚烈怪诞恣意，他们的方式更为柔和许多，在山水间悠哉游哉，返回自己的心灵，将自己的内心， 性情变得非常纯粹，毫无功利色彩，尽情发挥着艺术情怀，造就了精神异常丰富的时代。
王羲之先生正是在这样的环境下构造着自己的精神山水家园。
然"晋人虽超，未能忘情",羲之先生虽欣赏着这江南温润明秀的山水，但到底意难平。
当世，王，谢，庾，桓是东晋四大望族，他又是大政治家王导的从子，不可避免地参与了许多政治事件。
"触景兴怀，俯仰之间若有余痛",羲之先生做不到彻底的旷达，对寄情山水的人生还是"惘惘不甘，忽忽若失".在《兰亭诗》中，"群籁虽参差，适我无非新"强烈的表达了他的志向。
他虽在老庄的高逸旷达中得到一些解脱，但他否定"一死生，齐彭殇"的空洞虚无的遁世思想，而且饱含着复杂的入世心态，存着希望和壮志难酬的情结。
关于这一点，韩愈说得更透彻具体"一死生，解外胶。
是其为心，必泊然无所起;其于世，必淡然无所嗜。
泊与淡相遭;颓堕委靡;溃败不可收拾。
"王羲之先生与韩愈同是受儒释道所影响的文人，同在官场与山水中有着漫漫的浮沉。
山水是文人们永恒的生命绿色，人与山川的相感，源于中国古代文人觉醒得相当早的生命意识。
孔圣人的"浴乎沂，风乎舞雩，咏而归",又有乐山乐水之论;羲之先生稍后的陶渊明大声地发着"归去来兮，田园将芜胡不归?的呐喊;东坡居士与友人"渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属",怡然自得……如若，史事变更，羲之先生未搬离山东，不受江南的熏染，恐他笔下流动的风采非今日所见的苍翠清淡了。
山水给文人们以别样的因缘灵感，外在表现行于纸上。
文人们向外发现了自然，向内发现了自己的深情，深于情者，不仅对宇宙人生体会到至深的无名的哀感，扩而充之，可以成为耶稣、释迦的悲天悯人。
此时，山水虚灵化了，也情致化了，一旦对自然抱有了无限深情，哲人心灵与自然山川便仿佛相通了，渺渺于怀，念念不忘，一往而情深。
我们到底是自然的孩子，自然以其无限的包容力感召着我们。
现临文嗟悼，喻之于怀。
虽世殊事异，总令人感怀。
写下《兰亭集序》后三年，王羲之称病去官，并在父母墓前发誓终不再入仕，与东土人士营山水弋钓之乐，并慷慨地说："我卒当以乐死",彻底走入了山林，进入了自然的怀抱。
千年一瞬，时光流逝，现如今高楼林立，世事变迁，柔顺的羊毫早被硬笔和赋予变化的键盘替代，流觞曲水这样的雅事再不复见。
墨香难觅，书道罕至。
尽管深知每个时代有总有每个时代的趣好，但每看到风起云动，花谢花飞，总有与历史交汇之感，难免发古之幽情，无论是书法还是文学，探求内心的追求总不该被淡漠。
太匆匆，令人怅惘和惋惜。
行行重重行行，对生命自然的深情将一直被后世追寻。
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