周国平灵魂只能独行读后感
灵魂只能独行读后感，这是周国平所著的灵魂只能独行，下面是小编带来的灵魂只能独行读后感，欢迎阅读!
灵魂只能独行读后感【1】
四月的一天，刚刚结束自学考试最后一门科目的考试。
信步走进一家书店，被一本书的名字吸引——《灵魂只能独行》，翻看了几页便决定带走细细品读。
《灵魂只能独行》是周国平的经典散文集之一，全书肯定精神生活的独立价值，通过对古代言行的追溯，对人生问题的思考，阐释了哲学在人生和社会中的意义。
其中不乏经典的句子。
最近一段时间偶尔会感到空乏，对于工作、生活乃至理想都懒于思考，许多事情都开始学会得过且过。
有时候对着镜子会发现里面那个人变得越来越陌生。
从这本书里，我却得到了一些指点和启迪，如同一个犯了错的孩子重新接受一次洗礼。
和同事一次倾心的交谈、观看一部正能量的电影抑或是在棋盘上征战几局，在书本的指引下，我找回了那个充实的自我。
有些东西无需刨根问底，但是浑浑噩噩的生活也是对青春的一种亵渎吧，年轻人就该有年轻人的朝气和激情。
其实，一个人无论伟大还是平凡，只要他能保持积极的心态，懂得适当的取舍，他就会有足够的勇气去承受外界的压力，有足够的清醒来面对形形色色的诱惑。
对于这样一个人我们没有理由怀疑，他必将获得生活的充实和心灵的宁静。
帕斯卡尔说：人是一个被废黜的国王，否则就不会因为自己失了王位而悲哀了。
这里所说的“被废黜的国王”也可以指人的灵魂吧。
有时候挺羡慕那些三步一叩、九步一拜的朝圣者，为了追逐内心的信仰可以不惜花费数月的时间，经历上百个风餐露宿的日夜。
他们大多数衣衫褴褛，但他们却是地地道道的精神贵族。
把精神贵族权当作一种向往吧，我们所能做的便是努力地让自己的灵魂找到归宿，尽己所能让自己的精神高贵但又不乏诚实。
《灵魂只能独行》，一部冷静的作品，一部能让人审视自己的灵魂摒弃掉喧嚣直达内心的著作。
但愿每个人在自己内心深处都有一片可供休憩的净土。
灵魂只能独行读后感【2】
《灵魂只能独行》是哲学家周国平的经典之一。
以前这种没有情节，没有文笔情绪，纯粹谈三观的书基本没读过，但它还是引起了自己的共鸣，至少知道了曾经的挣扎与迷惘并不是个例，连大师也没能躲过这些历练。
只是有时觉得周国平还是没走出自己的围城，本来独行灵魂是个多么洒脱的背影，把天地都甩在身后，只细心感受每一段路上的风景，可周先生在字里行间不时透露出对最终答案的渴求，并总希望用哲学理论的探索来解决困惑，要我看这就是拘泥了。
答案不在某时某处，只在寻求的路上，且因人各异，我们只需保持细腻和好奇的心，从不同旅程中得到营养就足够了。
看过一些这本书的读后感，要么文艺到不行，辞藻优美却过于空浮;要么就特别心灵鸡汤，鄙视尘世喧嚣，鼓吹灵魂恬静;可能5年前让我写，估计也是这类带些酸味的文字吧。
现在开始明白大音希声，大道无形，周先生用平实的行文来传递他的信念，而我们则要把这些智慧和心情渗透在普通日常中，无需铭心刻骨，也不用执意强调清高，这份自然才是真正修心之道。
很喜欢一段话，肖伯纳说：“人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西。”我更愿意反其道而言之：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去寻求和创造;另一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验。
世上没有其它事物，强大过一个独行朝圣的灵魂。
灵魂只能独行读后感【3】
起初，只因书名叫人心动，便有读下去的冲动，一起读的还有另一本灵修类的书《少有人走的路》。
带着好奇之心自然不能悟懂写作之人要传达的思想，我便试着放下尘念，慢慢进入写着的精神世界。
第一次接触周国平，大概是在你高中的阅读课上，每人拿着一本杂志，静静地品味文学的魅力。
在我还不知文学为何物的时候，竟痴迷上了几百字的散文，“对于现代人来说，适时回到某种单纯的动物状态，这既是珍贵的幸福，也是有效的净化。
现代人的典型状态是，一方面，上不接天，没有信仰，离神很远;另一方面，下不接地，本能衰退，离自然也很远，仿佛悬在半空中，在争夺世俗利益中度过复杂而虚假的一生。那么，从上下两方面看，小生命的到来都是一种拯救，引领我们回归简单和真实。”，一段《宝贝，宝贝》，还记得当时读到这段文字时的心情，好容易把它从网上摘下来，放在这。
法国思想家帕斯卡尔讲过：人是一只会思想的芦苇。
生命虽然脆弱，但可贵，因为会思想。
而人的高贵的灵魂必须拥有配得上它的精神生活。
在这个物欲横流、瞬息万变的`21世纪，很难再找回曾经的静态，曾经的春暖花开。
在商品大批量生产的推动下，人才也即将踏上这条机械化的道路。
中国则是最典型的例子。
虽然大陆的很多地区，还有孩子念不起书上不起学，却已不再缺大学生。
每年，从大学毕业，走向社会，等待就业的大学生大概有三百万。
这是个比较庞大的数字，在人才紧缺的年代，中国的人才好像供不应求。
然而，事实并非如此，从之前的北漂到现在的蚁族蜗居，无不正面的讽刺中国的教育。
当教育逐步走向产业化时，我不认为这个民族能真正地强大起来。
现在的生活的确像一条匆忙、躜程的急流，谁都能被这条急流裹着向前，不富有宁静的沉思，闲适的享受，潜心的精神的创造。
然而，我们都能否在匆匆赶路时，停下来，稍作休整，给心灵一个缓冲的时间。
有着纯正追求的青春岁月，是人生最美好的岁月，而大家却把眼光和精力投向外部世界，不再关注自己的内部世界，最终剩下的只能是一个在世界上忙碌不止的躯体。
孤独是一种具有形而上学意味的人生体验。
在最内在的精神生活中，我们每个人都是孤独的，爱并不能消除这种孤独。
我们在黑暗中并肩前行，走在各自的朝圣路上，无法预知是否在走向同一个圣地，因为我们无法向别人甚至自己说清心中的圣地，究竟是怎样的，但同样的朝圣热情使我们相信，也许存在着同一个朝圣地。
孤独之所以为人生的重要体验，不仅是因为唯有在孤独中，人才能与自己的灵魂相遇，而且，是因为唯有在孤独中，人的灵魂才能与上帝与神秘、与宇宙的无限之光相遇。
而今，孤独寂寞早已成为流行语，我不知道他们严重的孤独是不是周国平所言的孤独，但我能感受到的是，这个节奏快得有些畸形的社会，正在发出一些怪异的声音。
人们不再追求心中的那份纯粹的情感，而是竭力掩盖内心最真实的呐喊，彷徨在心门外，大喊孤独，在夜生活愈发丰富的都市，越来越多的青年男女聚在一起，寻找他们的共鸣。
在外地上大学，除了不能常回家，我认为最大的遗憾就是不能亲眼看着家乡那日新月异的变化。
每当寒暑假回家时，总能感受但钢筋水泥扑面而来的青大力量。
昔日的羊肠小道已被宽敞的柏油路替代，所有的食物都在向现代化靠拢。
欣喜地同时，总有几分伤感，假如我几十年不回家，那会不会不再识得回家的路?家，在我看来，是心灵的归属地，当一颗漂泊的在外的心，已找不到回归的路，可能更多会感到无助和悲伤吧。
记住回家的路，不管它现在是怎样的，将来又如何，我们都必须要铭记。
在交往中，人面对的是部分和人群，而在独处的时候，民面对的是整体和万物之源。
不管你有多少朋友，多少爱你的人，你爱的人，都永远只能是“同床异梦”的痛苦。
我们都是各自独立的个体，即使你极不愿面对独处的时刻，也必须得接受。
一切注重灵魂生活的人对于卢梭的这话都会发生同感∶“我独处时从来不感到厌烦，闲聊才是我一辈子忍受不了的事情。”这种对于独处的爱好与一个人的性格完全无关，爱好独处的人同样可能是一个性格活泼、喜欢朋友的人，只是无论他怎么乐于与别人交往，独处始终是他生活中的必需。
在他看来，一种缺乏交往的生活当然是一种缺陷，一种缺乏独处的生活则简直是一种灾难了。
死亡，不管你有没有思考过，接不接受它，它都是真实存在的，没有死，就没有爱和激情，没有冒险和悲剧，没有快乐和痛苦，没有生命的魅力，它的存在不得不等待它的来临。
我相信一切深刻的灵魂都蕴藏着悲观。
换句话说，悲观自有其深刻之处。
在我看来，没死来临时，我们已经不在。
因而死与生者和死者都无关。
“卢克莱修也附和说：”对于那不再存在的人，痛苦也全不存在。
死是多么重大的人生事件，竟然不去想它，这只能用怯懦或糊涂来解释。
用贝多芬的话说：不知道死的人真是可怜虫!“当然，我们可以补充一句：”只知道死的人也是可怜虫!“真正深刻的灵魂决不会沉溺于悲观。
悲观本源于爱，为了爱又竭力与悲观抗争，反倒有了超乎常人的创造，贝多芬自己就是最好的例子。
不过，深刻更在于，无论获得多大成功，也消除不了内心蕴藏的悲观，因而终能以超脱的眼光看待成功。
如果一种悲观可以轻易被外在的成功打消，我敢断定那不是悲观，而只是肤浅的烦恼。
灵魂只能独行，只有这条上，没人能伴你同行，可能会存在信仰，指引着你走在朝圣路上。
我们在追求物质生活的同时，也不要把心灵放到记忆中的恰当位置上。