包公祠观后感
导语：他，穿越千年，为什么如此受到社会和百姓的尊崇，人们在他的身上，寄托了怎样的期盼和理想?在百姓心目中，他是公平与正义的化身，是万民敬仰的“包青天”。下面YJBYS小编为大家推荐包公祠观后感，欢迎阅读!
初五回来经过合肥，顺便去南门外的包公祠游玩。包公祠位于包公园内，建筑在一个叫香花墩的小洲上，进门需买票。大门进去，是一条河，里面有许多残荷断梗，想见夏日风光会很美。这条河的名字叫包河，这公园叫包公园，听上去很独特，处处不离包拯这个主题。原来包拯先生是合肥人，合肥人自然要特别显示出他们的爱敬。
河边竖着牌子，写着铁面鱼，无丝藕，说这包河里生产的鱼，脊背是黑的，就像包公的黑面;而那河中另一盛产物七孔红花藕也颇有特点，断之无丝，音同“无私”，因此便同包公联系起来了。人们的想像力真是厉害。
祠堂是一座白墙青瓦的三合院，很有点书院的清雅气，从前它也叫做包公书院的。进入祠堂，正中是高八尺的金塑包拯像，手握笔笏，神情严肃。两侧各有两人，是他的随身侍卫王朝、马汉、张龙、赵虎，俱是金身。小时候听过故事，知道他们是那么地鞍前马后尽心尽责辅助包大人，如今金身也是理当。这金像的上方有许多匾额，中间的写着“色正芒寒”，是李鸿章之兄所题，李鸿章另写一篇《重修包孝肃公祠记》，刻在一块碑上，碑立在殿内左手边，上面的'鸿章二字较之他字显小，据说是为了显示中堂大人自己的谦逊。
塑像的左面陈列着“龙头铡”、“虎头铡”、“狗头铡”。根据不同的身份，采用不同的刑具，龙头铡是准备给帝王的，虎头铡是准备给大臣的，狗头铡是准备给布衣草民的。森严的等级制度，不但体现在生活中各个方面，然死刑的执行也不一样。导游很诚实，她说事实上从来没有这样的铡刀存在过，包拯的职权也使他没有机会使用铡刀对付王公大臣，更不要说皇帝了。这不过是人们编造的传说罢了。
塑像右侧有石刻包拯像，戴着官帽，帽翅特别长，显得很夸张。于此又有不同的版本，有说是包拯办案时因仰慕他的百姓包围，妨碍他办案，皇帝特赐他长翅官帽，凡碰翅者杀无赦，百姓便不敢靠得太近;又说是上朝时大家都挤向前亲近皇帝，包拯个子小，落在后面，皇帝喜欢同他谈话，便赐他长翅的官帽，凡碰翅者杀，他人就不敢挤他了。朝堂的秩序不见得像我们现今的菜场或者春运时的车站吧，我觉得这后一传说可能性不大。前者也不大可能，多半还是仰慕包拯的人想像出来的。这杀人的超级特权如同尚方宝剑一样，其实也还是对权力的崇拜，并无法治的精神。
祠内东侧墙壁上有包拯家训及一些碑文，不及细看。
导游带我们去看包公故事蜡像馆，共有三个，一个是打皇袍，一个是铡美案，一个是狸猫换太子，故事中的人物皆雕成蜡像，犹如戏剧舞台上的场景。这三个故事中，两个也系完全杜撰，导游很负责任地为陈世美洗清恶名，说他其实是清朝一个很好的官吏。可见包拯其实是经过历代人的加工，就像那电视剧里的人物，很多故事是附加在他身上的，和历史上的真人并不是一回事。那个仰慕包拯的人，却将恶名加于他人清白之身，这是怎样矛盾的一面?他追求的又是怎样的公正?要求公正者，自己并不能公正对待他人;同理，要求官员廉洁者，有机会作了官员，并不一定能廉洁。
我们最后来到廉泉亭，这是一个六角攒尖亭，亭中有一口井。我们探头看看，井中有水，上方用网拦着，想是从安全角度考虑。关于这井，也是有传说的，贪官喝了头会痛，清官喝了没反应。人们多么想有这样一个易于辨别的标准，能立刻判明官员的好坏。现实中哪里这么容易。
包公文化在我们国家非常的盛行，时时可以看到人们对包公的敬仰，更有很多人呼唤时代的包青天。所以他们遇到不平、冤曲，便去信访，希望好运气遇到一位包拯式的人物。然而几千年了，包拯式的人物就那么几个。人们始终认识不到，仅仅依靠人的道德自律，是多么的软弱不可行。在一个贪腐横行的社会里，包拯这样的人物是没法存身的，他几乎没有机会晋身到那个使他有能力为那些小民作主伸冤的位置。良好的制度之下，每一个官员都各司其职，公正守法司法，君不见西方国家每一个法官的廉洁公正都堪比包青天，公正已成为他们用生命追求的目标。
清官固然于那些个别的小民有意义，施予了他们一定的公正。但是，他本身不过是皇帝的工具，目的在于稳定皇朝的统治，他使人们更加依赖青天明君。因为他们这一小群体的存在，人们永远将希望寄托在清官和明君身上，不会再去思索这个制度的缺陷，也不会再去探索和设计更加文明的、更加合理的制度来取代君主专制。于是，中国人就那样昏沉沉下去，一直到被欧美列强的枪炮震醒，吃惊地发现“五千年未有之大变局”，措手不及。
包公园的梅花开了，有淡绿色的绿萼梅，也有粉色的，像桃花。如果让我选择，我认为绿萼梅更有一种清气和高洁，可以用来象征包拯先生的清正廉洁。虽然我对于清官文化不以为然，但对于那每一个公正无私、自律自持的人，仍然持有深深的敬意。
转自乾之蓝的博客
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