【必备】环保演讲稿3篇
演讲稿是作为在特定的情境中供口语表达使用的文稿。在发展不断提速的社会中，需要使用演讲稿的场合越来越多，为了让您在写演讲稿时更加简单方便，以下是小编收集整理的环保演讲稿3篇，希望对大家有所帮助。
环保演讲稿 篇1
与中国道家不同，中国战国时期的荀子在天人关系上则提出的“天人相分”的思想，他与道家一样，都认为自然是无意志，无目的，但他不认为自然有什么神奇，也不值得崇拜，自然按照自身的规律运行，在相互作用中生成万物，仅此而已。因而天是天，人是人，“天”并不为君主是否贤明而变化，也不决定人生的吉凶祸福;而人的社会也有自身的运行规律，社会的治乱在人不在天，社会是富强还是贫弱取决于每个人是否努力劳动。正是在这种价值视野中，荀子提出了“制天命而用之”的思想，认为人能够也应该适应天时地利去参与自然界的变化并改造自然，战胜自然，创造出财富，使社会富强，人民安乐。
荀子“天人相分”的思想是中国古代早期的功利主义思想，他把儒家的仅限于社会领域的当官的“有为”推向了自然领域，并因此发展了中国古代的认识论(解蔽)和逻辑学思想(正名)。值得思考的是，荀子还提出了“性恶论”和“礼仪法度”的思想，这些与其“天人相分”的功利思想，与其认识论和逻辑学思想有着体系性的内在联系。如果对中国古代墨家和荀子的思想作深入的.研究的话，可以发现，在中国古代文化发源期，似乎同样存在着一种类似古代希腊文化的原始的文化体系，但在中国古代小农经济的土壤上，同时也由于缺少对这种文化体系的本体论的学术支持，因而这种萌芽状态的文化体系没有能长成参天大树，结出近、现代的自然科学之果。相反，汉代实行独尊儒学的文化政策后，中国古代这一文化体系就消亡了，因而其后中国虽有众多技术发明，但并不能形成科学体系，形成一种科学发育、发展的文化生态环境。中国的工业化道路没有能从自身的文化体系中发育生长出来，除了经济上的原因外，也与这种文化体系的消亡，以及其后的文化发展有关。
而中国古代文化的儒释道互补，最终在宋明时期完成了中国古代封建主流文化的建构，形成了所谓的宋明理学，以其“灭人欲，存天理”的文化命题，担负着压抑人的情欲、提升人的道德品质、支持封建金子塔式的社会结构的文化使命，并因此以道德上的“天理”彻底关闭了自身体系发育自然科学视野中的“天理”的可能性，形成了一种将自然伦理化、将人与自然的关系伦理化的中华古代文化。
毫无疑问的是，这种文化不但由于缺损商品经济和自然科学发育的基因而不能在近代生出与世界同步的工业化进程，而不得不借助外力以屈辱和痛苦的历史心情开始中国的工业化、现代化进程，而且并没有因为伦理化中的“田园诗般”的人与自然的关系而对工业化中可能出现的环境污染问题能所有警示走出另一种发展模式，最终在工业化过程中基本上走的还是“先污染，后治理”的老路，其中的原因是值得我们思考的。
环保演讲稿 篇2
尊敬的各位老师，亲爱的同学们：大家好！我叫xxx，今天我演讲的题目是《低碳环保 从我做起》。
近几年，全球气候都在变暖，恶劣的气候现象不断出现。你知道吗？这是大自然为人类敲响的警钟。我们手中的塑料购物袋，我们吃快餐时使用的一次性餐盒，还有我们每天都离不来的电脑、电视等等，都是二氧化碳的来源。
为了这个我们赖以生存的地球大家庭，为了明天的美好生活，作为当代公民，我们应该积极行动起来，倡导低碳生活。我们号召全校同学做到以下几点：
一、用旧挂历、海报、牛皮纸等材料学习自己包书皮，把旧本子没用完的部分整合起来，重新订成新的本子做练习或当演算纸。
二、随手关闭电灯、电脑、电视、空调、饮水机等电器设备，做到人走电停。
三、少用一次性制品（木筷、纸杯、纸巾等），减少垃圾。
四、自备水壶，少喝瓶装水；多坐公交车，多爬楼梯，为节能减排出力。
五、参加植树造林活动，在家中多养几盆花，争做绿色文明使者。
同学们，从现在开始，从一点一滴做起，努力为节能环保”多尽一份心，多出一份力。“让我们每一个人都成为低碳生活的倡导者，成为低碳理念的传播者，成为”低碳生活“方式的践行者，共同携起手来建设我们的绿色低碳新家园！
我的演讲完毕，谢谢大家！
环保演讲稿 篇3
我认为，世界只可毁灭，不可拯救，当然现在我想这一观点似乎是错误的。因为一切我所看到的，正在地球上发生的事情，都表明情况还不是很糟糕，仍有很多人为拯救这个星球而奋斗终生。但很遗憾，这些奋斗中有相当一部分很可能将是徒劳的。一方面，有些奋斗是粗浅，无知，甚至心不在焉、空走形式。另一方面，毁灭世界似乎要比拯救世界容易得多。
就我个人而言，我宁可说自己是地球毁灭者，也不敢吹嘘自己曾为环保作过多大贡献。我认为，在这个人口已经成为极大多余的星球上，任何人的出生本就是对环境的潜在威胁。成长，消费、制造垃圾，可以说我们每个人都对此世界欠下了一笔债，欠债还钱，理之固然。那么我们搞环保，就没有理由骄傲，只能说是在恶劣的环境中痛苦太久之后的良心发现、大脑完善，摆脱了幼稚、野蛮、粗鲁之后，来偿还这笔债。
我并非宣扬所谓“人之初、性本恶”，但我们欠了债——事实如此，我们每个人都必须深刻地认识到这一点，才有可能放下花架子，少些沾沾自喜，真正把环保当成一种责任，严肃地环保，认真地环保，甚至泪流满面地去环保。这样，我们才不会一面高呼环保，一面把塑料袋随手扔在路边；或是把树苗从一个地方挖来，再随随便便埋到另一处，之后看着它慢慢枯死，痛苦死。那么，我们的奋斗才不会是粗浅的、形式的，我们的奋斗才真正算是奋斗。
另一方面的问题是，拯救世界的努力到底能抵消多少毁灭的行为。也许“抵消”一词在此并不恰当，假使东北虎彻彻底底死干净了，那么这种毁灭将是不可抵消的，哪怕我们用百万条人命，也不大可能再从上帝手中换回一对虎亚当、虎夏娃。我说毁灭要比拯救容易得多，至少在人数上如此，为拯救而奋斗者毕竟只是一部分，而毁灭者却是全体。“毁灭”一词也许触目惊心了些，但事实上我们每个人都在为毁灭而效力。我们要吃饭，于是大片森林草原被开垦为所谓良田，烧荒烧荒，越烧越荒，沙漠化就由此开始。我们每个人都要求生存的空间，于是我们的空间就越来越挤，越来越脏。
我们应当感到危机，拯救的努力在毁灭面前实在太脆弱了，几十甚至几百年长成的林木只要几把电锯就能剃得油光锃亮；而辛苦经营的美丽田园只要几枚导弹就炸成乱坟岗。毁灭的潜在欲望，我想很多人都有的，一旦膨胀起来，后果不堪设想——北约就是，至少它的行动有违环保！
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