读《儒学新编》读后感
导语：《儒学新编》历时五年磨砺而成，体现了湖湘文化的敢为人先的首创精神。新编旨在返本开新，普及儒学知识并生发新儒学，是一种适合各种群体终身携带诵读的大众读本。以下是小编收集整理的《儒学新编》读后感，希望对您有所帮助。
《儒学新编》读后感一
益阳商会会员黄守愚新作《儒学新编》，细细读过，掩卷随感难禁。
自古以来，资水孕育神奇，益阳人会读书，会当官，会打仗，会经商，会创新，会科研，在各个领域叱咤风云，为国为民，走在时代的前列，无远弗届，彰显出英雄本色，彪炳史册，让家乡的父老乡亲引以为荣。如陶澍、胡达源、胡林翼、罗绕典、黄自元、李燮和、陈天倪、陈云章、周立波、周谷城、周扬、肖山令、何凤山、李作成、叶梦、潘自强、黄伯云、周绪红、夏家辉、陈乐田等，无不下学上达，有大成就，卓立于世，一生流光溢彩，真是"一郡之柱础，乡邦之光耀",永远激励后人奋发图强!
益阳人确实会经商，看看历史便知道。益阳商帮是一支驰骋天下、享誉国际的儒商群体，如益阳茶商一度掌控国际茶业，让黑茶和红茶相继称雄欧美，欧美人非安化红茶不买，俄罗斯人非安化黑茶不吃，茶商梁啸岚是湖南近代民营船运业开创者之一;益阳木商在武汉建立了中国第一个木商行业组织—安益会馆，是武汉码头势力最大的商帮;实业家黄自元创办了湖南第一个近代民用机械工业企业，又开湖南电灯和电力工业之先河，等等。清代以来，益阳商帮驰骋世界，有着数不清的荣誉，如茶商在新疆、湖北、俄罗斯打败晋商，无往不利。
为什么益阳商帮如此有成就?在于儒以治商，儒(学)商合一，争做圣人，有信仰。像黄自元是清朝末年科举考试全国第二名，还是大书法家;像李燮和是军事家、革命家;像彭先泽是茶学专家;像陈云章是国学大家;像黄孟祥是军医学家;像李芑荪是矿业专家，而这些人又都是实业家，擅长经商，这是全国少有的商业现象。
正如黄守愚在《益阳商帮史》中所言："几百年来，益阳商帮形成一些个性鲜明的文化特征。他们有儒(学)商合一、谦和至诚的人格魅力，不畏艰辛、坚韧不拔的奋斗精神，锐意进取、勇猛开拓的创新精神，扶危济困、回报社会的慈善精神，实业救国、义在利先的价值观念，祛除弊政、利商利民的改革思想，提携人才、德才兼备、智勇忠信的人才思想，互援互助、热爱乡土的团结精神，以利显仁、依法利商的制度精神。"
益阳商会要将《儒学新编》作为治商宝典——商业"圣经",人手一册，每日诵读。现代商帮不能忽视精神信仰、文化滋养和历史传承的固本培元之作用，否则是言之不"文"行之不远。
网络上有些人指责中国商人无信仰，这是没有根据的。中国传统商人信仰儒学(教)，以德配天，崇信天理、天道，追求成圣，对越上帝，怎么说没信仰呢?益阳商帮从来就是一个有信仰的商帮，致富是为了成圣，造福世界，庄严中华，让往圣感到光荣，让今人、后人感到自豪。我们商会是湖南省首家国家级5A商会，而今幸有黄守愚这样的学者会员，让商会的文化信仰建设如虎添翼，让商会博厚悠远、至诚无息。
《儒学新编》是对两千多年儒学精华的总结性汇编，追求返本开新，表彰世界主义和儒家普世价值，澄明士农工商平等、人人成圣，契宜于新思想、新眼光、新需要、新境界，对于修身、齐家、治国、平天下以及创业、创新、治理企业，具有指导性，适合当今社会和未来世界。
《儒学新编》读后感二
自从于丹女士走上电视开讲，人们才发现，儒学并不是只与“传统型”的老年男性才有关。其实，不只是于丹女士这类教育界的`知识女性才能结缘儒学，现代女性，都有必要重新正视我们两千年之久的儒学。
说到儒学看待女性，人们很容易把“唯小人与女子难养”那句话翻出来质问孔子。其实，这句话只是孔子身为男性，在面对两性对话不畅时发的一句牢骚，并无对女性的歧视，更无对女性人格的贬低。《诗经》，是孔子删编的“教材”，其中的作品对女性毫无不敬之意，不但有对女性的赞美，还有对命运不幸女子的怜悯与关怀。到了后世有部分士子，因为各种目的，确实有贬低女性、造成女性地位下降，但这也是人为的曲解，偏离了儒家本义。
在“半边天”越来越气壮声高，与须眉共谋天下的新时代，女性没有必要理会“老古董”拾起儒家经典了吗？那我们先看看现代女性的现实困惑。中国女性大多成长过程中被规划一条理想的人生轨迹：从小认真学习，不要被身边的“小鲜肉”或外面的“怪蜀黍”们诱惑，出来找份安分守己衣食无忧的好工作。年龄到了再嫁一个有车有房又体贴温柔的“高富帅”。接下来生儿育女，又继续教育下一代的工程。
可是，真的能个个拥有如此完美如马丽苏剧本吗？现实是，很多青春女孩在校园就开始迷惘空虚，虚度终日。有人狂晒自拍，把脸蛋整成或P成千人一面的椎子脸。有人把爱情当成生命的全部，一份感情消亡时便不能自拔甚至以命相殉。有人相反，玩世不恭，出入夜店，把男人玩弄于股掌间。有人把自己当成待价而沽的商品，赤裸裸地把婚姻明码标价。已婚女性的悲哀更不少。有的四处攀比，只盼着丈夫更富更贵。有的把家庭打造成封闭围城，监控着对方的一举一动。有的控制不了男人，就依恋孩子，为孩子包办一切——甚至包括婚姻感情。有的不甘心自己没有出人头地，就把赌注押在孩子身上，以“为了孩子好”的名义培养“多才多艺”的优秀人才……
这些是比较普遍的现象。极端的例子，在这个新闻大爆炸的时代，并不鲜见。这些病症的内在根源，多是来自于女性心底深层的不安全感。因为不安全，女人对幸福更患得患失，对幸福的追求还停留在事物的浅薄外在。因此有的女人会把一身皮囊看得至高无上，总以为女人必是以色事人。因此有的女子会拜金，以为物质才能带来安稳。因此有的女子会在面对伴侣移情时会顿时崩溃，生无可恋。因此有的母亲会逼着哄着孩子上各种培训班，追着孩子求高分。而有些事业有成的女性，则是以工作为家，感情无所依归，修成了剩女一枚。
身为女人，无论把安全感寄托于物质、男人，还是依附于事业、权势，这都是舍本逐末，如同吸毒，无法带来真正解脱。只有回到本心，才可能解决心灵恐惧的问题。儒学不是心理学，却可以给出答案。
心灵的话题听起来有些虚幻，但儒学真的那么缥缈形而上？并非如此。儒家精神的要旨是一个纲，提领着一个人齐家、创业、创新、治企、治国到平天下整个系统的成长成熟。简单一个例子：现在的孩子多被溺爱，散漫不羁。而儒学讲究的纲常，就是一种秩序。合理的秩序，协调社会关系，平衡个人内在。当孩子理解到儒学中向善的要义，就会明白自身责任并自我警策。儒学不仅是育儿法宝，更是提升自己的武器。现代中国女性已有了与男人分庭抗礼的权利，但众多女性尚没觉醒，自甘缩在男性的羽翼之下。其实，儒学不是男人的专利，也能是女人的良师诤友。
我的案头新摆一本儒家学者黄守愚先生主编的《儒学新编》。与近年蜂涌而上做成大系列的国学丛书不同，《儒学新编》没有停留在基本的老经典上，而是从源头到发展枝脉都做了梳理，撷取历代精华，精编成一册，因此不失为最简明全面的大众通俗读本。面对家庭事业双重压力的女性，从这部书开始咀嚼儒学精萃，不失为捷径一条。当然，《新编》也告诉我们，要站在新的时代角度去审视儒学，挖出珍宝为我们所用。
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