孙子兵法势篇读后感
李世民说“观诸兵书，无出孙武”。《孙子兵法》被奉为兵家经典。下面是小编整理的几篇孙子兵法势篇读后感范文，欢迎阅读参考。
孙子兵法势篇读后感范文一
孙子曰：“计利以听，乃为之势，以佐其外。
势者，因利而制权也”。
意思说有利的计策被采纳后，还要造势，形成良好的外部条件配合计谋的实施。
势就是是否有利于我方而采取的相应的行动。
用哲学来分析，就是说实践的时候，如果主客观条件不具备，那么我们就要发挥主观能动性创造出相应的主客观条件。
造势的过程就是发挥主观能动性根据现有的主客观条件创造出有利于取胜的新的主客观条件的过程。
造势就是创造打败对手的主客观条件。
势的繁体字是勢，势，古字作“埶”，字形从“坴”从“丸”，“坴”为高土墩，“丸”为圆球，字面意象是圆球处于土墩的斜面即将滚落的情形。
《孙子兵法》所说的“转圆石于千仞之山者，势也。
”就是这字面意象的放大。
势是一种状态，而这种状态具有趋向性，造势即是在各个方面创造胜利的态势。
比如在兵力上相对于对手的人多势众，在地理条件上一夫当关万夫莫开或易守难攻的位置，在人心向背上的道德优势，一鼓作气或背水一战的气势，变幻莫测无懈可击的阵势。
这种有利的态势的动能一旦形成，如果对方相应势态的动能不如对方或者不能破坏和消减或躲避对方的势能的话，必然会被对方所击败。
有个成语典故“夫战，勇气也。
一鼓作气，再而衰，三而竭”说的是一个历史故事，春秋时期齐国恃强凌弱攻打鲁国，鲁庄公率军迎敌，两军相遇，齐军擂起战鼓，而鲁军在曹刿的带领下没有擂鼓。
齐军第三次擂鼓时士气已经低落，鲁军才第一次擂鼓。
鲁军靠的就是一鼓作气的士气以少胜多，打败了齐军。
曹刿充分发挥主观智慧，避其锐气，击其惰归，利用势的相互转化，以弱胜强。
在市场中如果是操盘者，就要善于利用主客观条件充分造势和相机借势以达到消灭对方的目的，07年530事件就是主力在涨势久未调整获利盘极多的情况下，充分借印花税这一大利空绞杀了广大散户的经典案例。
这几年稀土概念股得疯狂上涨的过程，就是操盘主力不断造势借势的过程。
而作为市场中的绝大多数没有操盘的投资者唯一的途径就是顺势而为。
市场上的势如果把他进行完全分类的话，分为三种类型：正趋势、反趋势、反反趋势。
市场上任何一种走势都可以视为在某个时间周期上这三种类型的组合，市场的变化就是这三种类型不断转化的过程。
这就是市场中蕴含的最基本规律。
这也是所有变化发展中的事物所具备的内在运行规律，也是我所讲的市场之道，以下把这一规律进行哲学解读。
辩证唯物主义哲学认为：世界是运动变化发展的，发展是有方向的，而变化发展就是一种过程。
其一，一切事物都是过程，世界是过程的集合体。
过程首先是一个存在、时间、空间结构和层次的概念。
它揭示了具体的事物在时间和空间上有生有灭，具备时间的持续性空间的广延度和同构性。
也就是说过程即事物现实存在的暂时性和稳定的相对性。
其二，前进的发展是事物和世界总过程的主导方向。
发展就是新事物的产生和旧事物的灭亡，没有发展就没有真实的过程。
其三，过程是从低级到高级，从简单到复杂，从无序到有序的上升运动。
辩证唯物主义认为联系与发展还具备三大根本的规律。
其一，量变质变规律。
它揭示了事物存在和变化的最基本的状态和过程;其二，对立统一规律。
它揭示了事物普遍联系的根本内容和变化发展的内在动力;其三，否定之否定规律。
它从总体揭示了事物发展的辩证过程，揭示了事物运动变化的方向与螺旋式上升的辩证关系。
因为否定之否定规律具有综合的`性质，在这里主要探究它。
否定之否定规律揭示了事物自身发展自己的过程。
它表明，任何肯定自身存在事物内部都包含着否定的方面，由于这一否定方面的作用及其发展，使事物转化成自己的对立面，由肯定达到自身的否定;而后再由否定进到新的肯定，即否定之否定，使事物的发展呈现为螺旋式上升或波浪式前进的过程。
市场的变化发展也蕴含着这一规律。
这就是对以上市场之道的哲学溯源和解读。
从以上辩证唯物主义发展规律，具体到市场上还可以推导出如下市场运行规律。
一：走势终完美规律
二：小级别生成大级别规律
三：不同时间周期同结构规律
孙子兵法势篇读后感范文二
今天，朋友给我发来了《孙子兵法》里面的“势”篇。
读完之后，有以下感悟：孙子讲的“势”，与韩非子讲的“势”有很多近似。
孙子讲的“势”，是基于军事的角度。
韩非子讲的“势”，是基于政治统治的角度。
顺便在这谈谈《韩非子》这本书，《韩非子》强调“法、术、势”这三个核心，虽然是讲封建统治，但与现代的企业管理是完全相同的。
以下是我对这三个关键字，结合企业管理，发表个人见解：
“法”，就是企业的规章制度，项目流程,奖罚制度。
新节奏成立于1999年(2000年正式注册)，开始的时候只是一个工作室，没有部门之分，也没有项目流程，甚至上下班的时间也是随意的。
成立初期，公司做的项目不多，基本都能顺利完成。
随着业务量增多，特别是成立市场部之后，服务的客户越来越多，没有明确职责和流程的弊端就慢慢显现了，当项目出现问题的时候不知道由谁负责。
于是大家就讨论解决方案，但是互动广告行业是刚形成的，没有现成的经验可以借鉴。
研究分析了几个月时间，最后一致同意按照传统广告公司的模式，成立项目部(广告公司称之为“客户部”)，全职负责合同签订之后，一直到交付给客户使用的整个过程的统筹和督导，保证作品的质量和效率。
2004年初，新节奏项目部成立了，是互联网广告行业最早成立项目部的公司之一。
项目部成立不久，新节奏又成立行政部，逐步建立各项规章制度和赏罚机制，并严格执行。
项目部和行政部的先后成立，有力地保证了新节奏的作品的质量和项目效率，使新节奏走上了可持续发展的道路。
直到今天，互动广告行业(包括网站建设、动画制作、flash游戏、富媒体广告)里面还有非常多企业没有设立项目部(或者客户服务部)。
合同签订后的整个开发和建设过程中的客服工作，还是由市场部兼顾。
由于没有专人全程跟进服务，质量和效率就会出现这样或者那样的问题，造成客户投诉率很高，甚至中途就终止了合同。
今天回头看过去，觉得新节奏2004年的决定是正确的。
但在当时，有个员工提出，公司还没盈利，为什么要多设一个部门，多付几个员工的工资?我认为，只有做到项目流程科学严谨，岗位职责清晰明了、奖罚机制严明合理，才能保证作品的质量和项目的效率。
只要客户满意，多付几个员工的工资就完全值得，因为客户的口碑会为新节奏带来很多新的生意。
“术”，就是企业的管理方法和方式。
做企业管理这么多年，逐步领悟和掌握了以下要领。
首先，是管理者自身必须具备的，必须做到的：1、政者，正也。
子帅以正，孰敢不正。
2、以严为师，欲正人，先正己。
3、谦以自持，严以驱下。
4、功不独居，过不推诿。
5、举止留心一重字，行文留心一圆字。
其次，是选对人：1、听其言，观其行。
2、观人者，当观其心。
3、路遥知马力，日久见人心。
再次，是怎样用人：1、因材施教，适才而用。
2、奖其所长，规其所短。
最后，是具体的管理方法和方式：1、带兵之道，最贵推诚，不贵权术2、治军之道，以能战为第一要义，爱民为第二义， 和协上下为第三义3、以情感人，以理晓人、以法管人、以德服人。
“势”，就是企业的发展战略和战术。
我认为，“势”可以分为“顺势”和“造势”两个方面。
首先是“顺势”，指的是企业有没有选对行业，所选的行业是“朝阳行业”还是“夕阳行业”。
毫无疑问，新节奏所选的行业是朝阳行业，前景广阔。
其次是“造势”，说起造势，当今社会无人能出马云其右。
某种程度上来说，是马云创造出了BTB的汹涌趋势。
新节奏互动传播过去十年一直默默耕耘，到今天具备了坚实基础之后，也需要考虑“造势”这个问题，思考如何促使和推动互动广告行业的发展。
当然，互动广告行业的发展需要业内各个企业和从业人员共同努力，才能形成气候。
在资源允许的情况下，新节奏愿意，也乐意多做一些。
孙子兵法势篇读后感范文三
《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》《孙武兵书》等，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，被誉为“兵学圣典”。
处处表现了道家与兵家的哲学。
《孙子兵法》也是一部以战争为研究对象，包括对策智慧、对策原则、对策类型、对策方法在内的系统而完整的对策及策略兵书。
而从博弈的思维方式出发，《孙子兵法》是以“智”为基础，以“计”为核心，以“谋”为最高境界。
所谓的“计”，可以理解为“对策”，它包括了各种不同环境和条件下的“对策”选择。
所谓的“谋”，可以理解为一种最优化的境界或状态，它既是“计”的结果，又是高于“计”的选择。
《孙子兵法》是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，中国优秀传统文化的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代军事思想精华的集中体现。
“孙子兵法”同样被称为镇国之宝，在中国被奉为兵家经典。
诞生至今已有2500年历史，历代都有研究。
李世民说“观诸兵书，无出孙武”。
兵法是谋略，谋略不是小花招，而是大战略、大智慧。
如今，孙子兵法已经走向世界。
它也被翻译成多种语言，在世界军事史上也具有重要的地位。
接下来就我阅读孙子兵法后对其进行一下简介：
《始计篇》讲的是庙算，即出兵前在庙堂上比较敌我的各种条件，估算战事胜负的可能性，并制订作战计划。
《始计篇》也简称《计篇》，是《孙子兵法》的第一篇，“计”本义是计算、估计，在这里指战前的战略谋划。
《作战篇》讲的是庙算后的战争动员及取用于敌，胜敌益强。
“作”是“制造”“兴起”之意。
“作战”这里不是指战争，而是指战争前的准备和筹划，属于“未战而庙算”的范畴。
《谋攻篇》讲的是以智谋攻城，即不专用武力，而是采用各种手段使守敌投降。
前三篇说的是战略运筹。
《军形篇》讲的是具有客观、稳定、易见等性质的因素，如战斗力的强弱、战争的物质准备。
《兵势篇》讲的是指主观、易变、带有偶然性的因素，如兵力的配置、士气的勇怯。
《虚实篇》讲的是如何通过分散集结、包围迂回，造成预定会战地点上的我强敌劣，以多胜少。
以上三篇是作战指挥。
《军争篇》讲的是如何“以迂为直”、“以患为利”，夺取会战的先机之利。
《九变篇》讲的是将军根据不同情况采取不同的战略战术。
《行军篇》讲的是如何在行军中宿营和观察敌情。
以上三篇是战场机变。
《地形篇》讲的是六种不同的作战地形及相应的战术要求。
《九地篇》讲的是依“主客”形势和深入敌方的程度等划分的九种作战环境及相应的战术要求。
以上两篇是军事地理。
《火攻篇》讲的是以火助攻与“慎战”思想。
《用间篇》讲的是五种间谍的配合使用。
以上二篇是特殊战法。
以上就是我阅读过孙子兵法一书后对其做的归纳总结，接下来就我读过孙子兵法后自己的一些见解。
一、信息与“智”
《孙子•谋攻篇》中说：“知己知彼，百战不殆;不知彼而知己，一胜一负;不知彼，不知己，每战必殆。
” 意思是说，在军事纷争中，既了解敌人，又了解自己，百战都不会有危险;不了解敌人而只了解自己，胜败的可能性各半;既不了解敌人，又不了解自己，那只有每战都有危险。
博弈方拥有的信息越多，即对决策的环境条件了解得越多，决策的正确性就越高，得益自然也就越好。
因此在博弈中，最重要的信息之一就是关于得益的信息。
博弈论中，我们通常把博弈各方都完全了解所有博弈方各种情况下得益的博弈，称为“具有完全信息的博弈”。
而将至少存在部分博弈方不完全了解其他博弈方得益情况的博弈，称为“具有不完全信息的博弈”。
信息是决策的前提，不仅不同的信息及不同的信息拥有量影响决策的结果，而且信息完全与否也影响决策的选择。
可以说，信息就是决策。
求其在单人博弈中，信息越多，即对决策的环境了解的越多越充分，决策的正确性就越高(“计”的针对性就越强)，得益也就越好(“计”的效果就越好)。
因此，信息的数量和准确性，就成了“决策”的关键。
虽然《孙子兵法》中没有信息的内容，但是信息对称是“知彼知己”的重要内涵。
“知彼知己，百战不殆”的含义又可以理解为：对自己和对方的信息掌握，是取得战争胜利的保障。
在任何情况下，信息及对信息的把握都是取得战争胜利的前提和保障。
在《孙子兵法》中，包含准确判断力和丰富经验的“智”，是获得信息并进而克服信息缺失，甚至制造信息不对称的无形成本。
因此，可以把《孙子兵法》中的“多算胜，少算不胜”中的“算”理解为“智”或“智慧判断”。
即多动用智慧以获取更多的信息，是取得战争胜利的保障。
而信息缺乏或不对称，从而无法正确地制定、选择对策，则是战争失败的根本原因。
二、行动、策略与“计”
“计”是《孙子兵法》的核心。
在很多情况下，人们所关心的博弈结果并不是取决于博弈方某一个阶段的行为，而是取决于整个博弈过程中的行为。
各博弈方在针对每种可能的情况如何选择完整的行动计划，就是博弈的“策略”。
“策略”是原则的，既包括了许多具
体的对策和行动，即是一个完整的计划体系，同时又通过这些对策和行动来实现自己。
《孙子兵法》十三篇蕴含着许多战争策略思想。
如“上兵伐谋”、“兵贵胜，而不贵久”、“择人而任势”、“避实而击虚”、“以迂为直”等。
这些战争策略都从不同的侧面体现着“速”、“奇”、“神”的战术原则。
《孙子兵法》十三篇是一个策略与对策的统一体。
策略居于对策之上，对策寓于策略之中，以策略决定对策，以对策实现策略，从而以行动来完成战争策略的目标。
三、最优化与“谋”
从战争是敌对双方较量的角度看，把《孙子兵法》当作单人博弈似乎有点不合逻辑。
但是，《孙子兵法》只是一部军事理论著作，是孙子本人对于军事问题的一些看法。
正是基于这一理由，我们大可将其视为单人博弈。
《孙子兵法》单人博弈的最优化问题，表现为围绕打胜仗的一系列最佳政策、策略、战术、途径、作战方式和方法的选择。
战争具有零和博弈的特点。
而战争的结果，正是具备了零和博弈的这种特征。
因为尽管战争本身有胜利方和战败方之分，但从人类文明的角度来看，战争毕竟是对人类文明和人的生命的践踏，也是社会资源的损失与浪费。
因此，战败的不仅仅是战败方，而是人类自己。
从社会效用和福利的角度来讲，战争是没有赢家的。
“上兵伐谋”是《孙子兵法》一系列战争对策选择中的最好的策略选择。
因此，它具有选择中的最优化的含义。
“上兵伐谋”源于孙子对战争的正确认识，也是孙子“知兵而非好战”军事文化智慧的体现。
四.总结
一个人不管有多聪明能干，背景条件有多好，如果不懂得如何去做人、做事，那么他最终的结局肯定是失败。
做人做事是一门艺术，更是一门学问。
很多人之所以一辈子都碌碌无为，那是因为他活了一辈子都没有弄明白该怎样去做人做事。
可以这么说，做人做事是一门涉及现实生活中各个方面的学问，要掌握这门学问，抓住其本质，就必须对现实生活加以提炼总结，得出一些具有普遍意义的规律来，人们才能有章可循，而不至于迷然无绪。
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