警世通言读后感
警世通言读后感，这是一本值得一看的书，下面是小编带来的警世通言读后感，欢迎阅读!
警世通言读后感【1】
《警世通言》，还有《喻世明言》《警示恒言》，世称“三言”作为当代的教师，觉得大家都应该学习一下，我觉得可以把它定性为继承传统文化的德育教材。如果我们很好去研读经典，想必会解决如今教育难题，但是需要形成一定的规模，才能成气候。可惜的是目前有雷无风无云，难成甘露!
通过网络下载了《警世通言》，空闲时间里看了。觉得里面有很多写的很有道理。感慨原来这是我们祖先的德育教材，就像我们从事教育者一样，经常灌输一些做人思想，可是我们自己从来不能用跨越时空的思想和价值观去引导我们的学生如何把握自己的人生，如何形成一种普世价值观。平时的德育显得那么苍白无力。主要由于我们走进自认为“新时代”怪圈里，在这个圈里，我们已经与过去脱节，在当代迷茫，对未来无知，用一些真正迷茫的理念控制着我们，变得那么不切实际，所以我们这一代会进入一种野蛮状态，似乎过着原始人的精神生活。小悦悦事件不是很典型吗?相信那18个人都会比一个捡垃圾老太太要有知识或学历或阅历，结果呢?像动物般那么无情无义!《警世通言》野史仅真呼?曰:“不必也”。然则去其赝而存于真呼?“不必也”。《六经》《语》《孟子》，谭者纷如，归于令人为忠诚、为孝子、为贤牧、为良友、为义夫、为节妇、为树德之士、为积善之家，如是而已矣。我们教育不仅授予技能，更重要的解人生之迷惑，需要用一定有价值道德去传授。否则我们的下一代，很容易随波逐流，朝着更加无情，更加自私的路走下去，毁灭我们几千年付出的努力。总得来说，如何培养国民做好忠孝仁义，若违背的话，得不得有效处罚时，古人只能从因果报应中来维护和谐的人际关系，并不是现代人狭隘的一种理解为“迷信”。不是人家迷信，而是自己无知。人不仅是物质化的产物，更是精神上产物，一定程度上迷信或宗教信仰都是很好调节人与人的生活。不怕你信有神，就怕什么都不信，否则什么事都能干出来，只要给他机会或条件。古人为了克服没有监督情况会不会做坏事，君子风范标准就是“慎独”境界，做不到就是伪君子。西方发达国家，几乎很少有德育课，从小就是宗教课程，人生下来是为了赎罪，站在东方角度上不断的修身养性。
修身养性也许需要从以往的经典中寻找做人的标准，而不是过于沉迷现代人物质化或娱乐化生活。读书恰是一个重要途径。校长经常号召我们多读书，我想道理也就是在这里，解决我们思想和价值观问题，才能更好的服务我们的学生。
警世通言中首篇“俞伯牙摔琴谢知音”中很好的阐述了良友在我们现代生活中扮演重要角色。我们日常生活中交友似乎已经成了娱乐或利益的伴侣，往往忽略心灵的摩擦和融合，士为知己者死，一定程度上更好体现道德观。后人一曲“高山流水”似乎更应该浸入我们腐朽的灵魂。站在教育角度上，如何培养学生人与人友谊其实我们都可以借鉴的，当然需要结合现代思想，否则难于与时俱进。
警世通言中“王安石三难苏学士”，宋朝苏东坡文采横溢，几乎无人可比，但年少轻狂，也有无知地方，记得曾经拜访王安石，进入王丞相外房，王安石不在家，只见未写完诗句在书桌上，诗句为:“西风昨夜过园林，吹落黄花满地金”苏东坡自作聪明，笑王丞相无知。古人在一年四季:春天为和风，夏天为熏风，秋天为金风，冬天为朔风，这里西风属金，金风属于秋风，那么诗词中黄花指的是菊花，菊花特性最能耐久，随你老来焦干枯烂，并不落瓣。也许苏东坡也是这么认为，冷笑王安石用词，怎么会“吹落”了。索性就举笔添墨，依韵补填两句:“秋花不比春花落，说与诗人仔细吟”。一年后东坡别调任到黄州，意外发现菊花吹落满地金。意识到自己无知，倍加惭愧。正所谓:势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用荆古人有云:强中自有强中手，莫向人前满自夸。在我们教育中如何去管理好一些成绩相对好的学生，具有很好的启示作用，如何做到谦虚。特别在职高，由于大部分学生基础很差，一些相对基础好学生，成绩相对来比较优秀，往往自认为高人一等了，很难意识到在外面，自身存在很大的差距。若不进行很好的沟通和疏导，以及需要进一步鼓励其奋斗，否则有朝一日踏入社会发现自己那么无知或无能，有可能刺激其信心，导致一蹶不振。教育需要我们更好把握现在，展望未来。
白娘子永镇雷峰塔”“杜十娘怒沉百宝箱”似乎对爱情观的认识和男权及利益批判。自从有了“爱情”这个新词以后，突然发现情感的出轨，爱情的买卖，婚姻的背叛，屡见不鲜，似乎直线上升。责任似乎已经成了一种神圣了。负责任的人，似乎化为圣人，生活中日益难寻。其实这都是值得我们认真思考的人生命题。故事众多，难以一一分析，列举一二，以表见解。观点有误，有所难免。
警世通言读后感【2】
稗书野史其实就是古代肥皂剧，你无聊大可一部连着一部看下去，解闷之余还可顺便了解下民间文化和价值观，往往比史书粉饰的要真实许多。但看多了不免看出套路，读了个开头就猜得到结局。比如香闺寂寞邂逅美少年然后被始乱终弃，多情公子哥定会屈服于强大的家族势力对青楼 美女 挥泪诀别，落魄读书人承诺发迹后回来娶你注定是不可能的。
不过在整本弥漫着女人丧失选择权和话语权的故事集里，偶尔竟会有不落窠臼的女人的反扑，与多数女子的软弱任命有着天壤之别。尽管这反补必然是拙劣的，没人性的，没好下场的，最毒妇人心而已。
且细琢磨第二回《庄子休鼓盆成大道》，人之所讲，透露他的所想:
庄子娶了他的第三任老婆。第一任病故，第二任被休，这第三位也是个大户人家的美女 ，夫妻相敬如宾，过得不错。
——有本事的男人娶第几任老婆都是年方二八的黄花大闺女，娶不到是你没本事。
某日庄子外出看到一幕异景:一年轻美妇在一坟头前挥舞香扇，嘴里念叨着快快干快快干。庄子好奇问你这是在干什么?美妇答先生有所不知，小女子与先夫生前恩爱，他曾嘱咐他死后我若再嫁，需等坟干。奴家心急如焚，只得跑来扇风让它快快吹干。庄子笑答小生可否效劳?说罢手执巧扇运用内力，挥过之处水分旋即蒸发。妇人喜不自胜，嫣然一笑，以扇相赠，盈盈作别。
——无论如何，和美女 搭讪效劳总是令人愉快的.。自家老婆必然要是烈妇，但别人家红杏不妨多出墙。
庄子回到家面色不快，夫人听罢此事怒斥该妇，同时坚决地表达烈女不事二夫的坚定信仰。庄子未置可否，过数日择忽然病故了。妇人一身缟素，在灵前哭的唏哩哗啦。
——女人离不开男人犹如鱼离不开水。
又过了数日，某楚王孙前来吊唁并有意小住数日以寄哀思，妇人见其面如冠玉，顿起爱慕之心。
——女人的确是离不开男人的，但无所谓哪个男人。
妇人有心再嫁，楚王孙说我的财产都在楚国，眼下手头什么都没有，如何婚姻?妇人表示只要结婚即可，彩礼之类无需置备。
——一文不花搞定芳心才是最大的本事，管你要钱那是不爱你。
新婚之夜，楚王孙忽然昏迷。原来是顽疾发作，必饮活人脑髓方可控制。妇人表示活人难找，先夫刚死数日，还未凉透，不知是否可用?
——给不守节的妇人安上怎样的蛇蝎心肠都是无妨的，最毒妇人心嘛。
妇人打开棺材，忽见庄子从里面打个哈欠爬起来，花容失色，又开始撒娇不止，妄图重归旧好。
——再次论述，女人无所谓跟哪个男人，所以决不能让她见别的男人。
庄子说，我怕你劈我头，说罢楚王孙忽然不见了，原来他是庄子用什么大法变出来的。
——一个女人如果想设个局试探男人的忠诚度，肯定会惹来男人勃然大怒，但反过来则无伤大雅。
妇人羞愧不已，悬梁了。
——女人的一生是不容有瑕疵的，出错之日便是自尽之时，胜过被吐沫星子淹死。被抛弃要悬梁以控诉负心郎，名声不好要悬梁以证自身清白，被人轻薄两句都应该抑郁恹恹一病不起，仿佛高危的游戏，稍有闪失便请携绳出局。
庄子也由此参透了女人的本质，不再陷入婚姻的围城，悟道了。完。
——女人如衣服，三两句话便可将其性状描述完毕，并且个体间具备高度的类似性。
男人终究对女人不放心，哪怕三从四德温 良恭俭让灌输的再多，也心知，她是个与自身同样具备喜怒哀乐愿望的人，而不是关起来多吹几次哨就可以驯服的巴甫洛夫的狗。而自由 的空间只有那么多，多个得意的女人就要多出个失落的男人。所以但凡想争取一点选择权的女性，总要受到最大程度的打压和鄙薄，如不顾廉耻人性沦丧，极尽世间丑恶之能事，最后获得身败名裂的悲惨下场等，以警示后来人，莫再选错阳关大道与独木桥。
所以男人为女人树立的规则里，只有零与一，断绝了绵长的中间地带，要么三从四德清心寡欲规矩平安地过完一生，要么试图头探到笼外看一眼然后两手空空身败名裂。是当烈妇节妇，还是毒妇，看似是男人留给女人的一道选择题，你不怕你尽管抗争啊，然后父亲丈夫儿子都以你为耻，没一个男人想要你。恐吓的绳索让更多女人老老实实地选择了虽然空洞但是平静，虽然平静但也太空洞，一辈子也就这么凑合过来的生活。她们忘了，选择的权利不该被极端的假设所剥夺，生活的选择不是一个硬币的正反面，它是一个对中间地段愉悦的尝试与体验的过程。
终究，杜十娘只能投河，关盼盼定要病死。朱买臣的老婆必然悬梁。太多美丽的生命争相为男人世界的规则殉葬。
这都要感谢，那些说的写的，最毒妖魔化妇人心哪。
警世通言读后感【3】
春节前的时间里，看了一本书，是冯梦龙的“警世通言”，是三言两拍中三言中的一个，另两个是喻世明言和醒世恒言，以前在学习的时候，就听说过这些，不过，一直都没有机会读，在中国文学史上还算是比较有名的，是明代小说的代表，所以，在买书的时候，看见了，就把这本书拿回去看看。
初看时，觉得挺有意思的，看了几个往后，越来越让人不可思议，呵呵，都是一些因果报应的翻版，文中所提倡的一些所谓的道德准则，有些看起来非常得熟悉，有些觉得有些面熟，当然更有些觉得荒诞不堪。
文学家在评论小说的时候，说它揭露了明代时期一些黑暗的一面，我觉得这些黑暗面和现在的黑暗面比较起来，可真是小巫见大巫，而且那些做错事情的人，在阳间得不到惩罚的话，到了阴间，也逃不了，所以我想这些小说，对于那时的人可以还真是有点警示的作用，不过，对于今天的人来说，肯定不会因此而被吓掉，现在很多人都是唯物论者，不信这一套的。
古代的人由于认识上的局限，他们往往以为，在自己之外，还有一个无所不知，无所不在的东西盯着自己看，所以他们信很多东西，对于很多东西都是惧怕的，但现在的人认识了一些东西，好像是什么不怕，而正是这种不怕，现在的人做的很多事情，在古代人看来，肯定都是瞠目结舌。
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