四十自述读后感1000字
四十自述读后感1000字，胡适先生的自传，下面是小编带来的四十自述读后感，欢迎阅读!
四十自述读后感【1】
最近，忽然想起毛泽东曾对斯诺说过的一句话：当时“我特别喜欢胡适陈独秀的文章……”。
于是，就拿起胡适的《四十自述》一读。
初识胡适大名，是从教科书里，在鲁迅文章的痛骂中得知的。
后来，读工科，没有语文课，就远离“文”了。
当年盛行“敌人拥护的，我们就要反对”的信条，而胡适去在台湾，被人淡忘是理所当然的。
除非是拿来作“反面教材”，才有人提及他的名字、文章和书。
岁月递嬗，斗转星移。
“十年的文革”过后，学界对思想、文化领域及中国新文化运动，作了较为客观、科学的评价。
尽管对胡的是非功过尚有争议，但对其贡献，依然作出了肯定。
十多年前，偶见《四十自述》一书，有点儿兴奋，便买下一观。
由于当时仍须日日“点卯撞钟”、像愚公一样：“每天挖山不止”，书。
也只当睡前催眠罢了。
自从赋闲以来，为了打发时光和远离痴呆症，常以书为伴。
看完《四十自述》，有些感慨，不妨闲叙一下。
胡适，原名洪骍，安徽绩溪人。
父亲是晚清一小官员，在台中任职。
母亲原是不识字的农村姑娘，虚龄17岁时嫁给他47岁的父亲做续弦，胡适的大哥大姐比其母还大，其他哥哥的年龄也都比胡适大得多。
胡适出生不久，随母往台湾父亲住所。
他父亲在百忙中，用红纸方字教母亲认字和读书，同时，母亲转教胡适，也当复习。
他未满2岁，已认得700多字。
他父亲还为他编两本四言韵文，作为教材，称“原学”。
内中充满哲理，教他日后如何做人。
儿童早教、早慧，沿袭诵读经史的教育方法，在周恩来、胡适…等等，诸多名人身上，得到了成功的印证。
此方法是否可取、值得推而广之?让教育界仁者去考量是了。
在将近一个世纪前，一名不识字农村妇女，能认识到读书的重要性，艰苦地支持孩子读书，并毅然让少年的胡适离开她，到远方的上海去，实在难能可贵。
12岁的胡适，能用得体的方式，指出老师的错误，除了学识广博，说明他已从父母那里，学会了“做人”。
这种素质，是当今的少年人所极度缺乏的!“先学做人，后学做事”的教育方法，是传统教育的精髓之一。
可惜，目前被大多数家庭和学校所忽略，太遗憾了!
18岁、还算是中学生的胡适，喝醉酒打了巡捕(警察)。
他能自觉认识到问题的严重性，为不“玷辱”供职学校的名誉，猛然自省，痛改前非，发奋图强，令人赞叹!然而，当今的大学生，有的要父母千里迢迢，前往学校附近租屋“陪读”，有的要吃妈妈乘飞机送去的饺子……如此反差，真是天壤之别了!
胡适的成功，除了自身的天资和勤奋之外，无庸置疑，家庭教育起了重要的作用，特别要归功于他那位伟大的母亲!在近百年前，一位没文化的年轻寡妇，能将一个生活在农村孩子，教育培养成中国思想界、文化界的杰出名人，北大教授、北大校长，中国驻美大使，参加联合成立大会的中国代表……应该说，这位“英雄母亲”为中华民族做了一桩功德无量的美事!
人们在赞叹胡适的同时，自然会思考：当今的教育，是进步、还是“负进步”呢?
四十自述读后感【2】
这几天我读完了胡适先生的.自传《四十自述》，颇有感触……
我觉得这个传记可以分为家庭教育、学校教育和社会教育三部分来进行解读。
(1)家庭教育
如果说胡母对胡适的人格教育有举足轻重的作用，那么胡父则对胡适的思想有着不可磨灭的影响。
在《四十自述》中，胡父“很受了程颐、朱熹一系的理学的影响”。
在胡适看来，胡父留给胡适的思想的影响有两方面: 一方面是遗传，一方面是他留下的一点程、朱理学的遗风。
其实，还有一方面的影响最关键，那就是被胡母冯顺弟奉若“圣旨”的胡父留给胡母的遗嘱：穈儿天资聪明，应该令他读书。
胡适念的第一部书就是胡父自己编的有关做人道理的四言韵文《学为人诗》。
胡母在胡适的成长过程中是一个举足轻重的人物，是中国传统的贤妻良母的典范。
她“气量大，性子好，事事留心，事事格外容忍”，对胡适，她管束极严，是胡适九年家乡教育的总策划、总训导。
胡适对她的评价是：“如果我学到了一丝一毫的好脾气，如果我学得了一点点待人接物的和气，如果我能宽恕人，体谅人，——我都得感谢我的慈母。”
其实在现代社会也一样，家庭教育是不可忽视的一部分，父母是孩子最好的老师。
胡适的家庭教育思想传承了中国文化的优秀传统，对于现在我国的子女教育，无论是理性认识还是实践操作，都具有启示意义和参考价值。
(2)学校教育
在上海求学的时光胡适的成绩一直很优异，一年升了四班，仅几个月，他从一个全不懂得上海话的“乡下人”升为头班学生，到后来还成了学堂选派去参加上海道衙门考试的四名佼佼者之一。
在这期间，受到梁启超先生思潮的影响很大，“物竞天择，适者生存”，“适之”这也是胡适取这个笔名的原因。
新时代的青年很大程度都受到了梁启超的思想传播影响，这也唤醒了很大一群时代的先锋，这是我们这个时代的脉搏。
正是这个浪潮给封建落后的旧中国一个极大的抨击，思想上改变原有的闭关锁国，开辟新的道路。
(3)社会教育
胡适的家乡是一个社会的习俗、婚俗、信仰习俗、游艺民俗等经过世代传承，既具有大中华的背景特色，又别具浓厚的徽州地方特色。
最典型的是在他对自己从拜神到无神这段的描述。
当时是佛教盛行的时代，胡适的家乡徽州也不例外。
在这种文化背景下，胡适受到了一些程朱理学书籍的影响，渐渐地从一个拜神者变成了一个无神论者，可见书籍对人的思想的作用，我觉得这就是我们要勤读各种书籍的原因。
此外，这也不得不使我们谈到信仰这个话题。
我们相信一个没有信仰的民族是可怕的。
信仰可以使一个民族更加团结，也可以使这个民族的每个人民都有一颗宽容之心。
其实，很多当今社会的热点问题都可以由信仰来解释：如果那些路人都信仰佛教，都相信广积善德，下世会有好报，那么“小悦悦”也不会被视若无睹;如果我们都信仰伊斯兰教，都相信多做善事，死后就会上天堂，那么会有一些人会为一大群人的幸福奉献出自己的幸福，会为一大群人的生命付出自己的生命，而不是为了个人利益而去犯罪;如果全世界人民都信仰基督教，都相信自己有罪恶感，都应该团结，那么就不会有那么多的战争发生。
当然，唯物主义者所谓的“信仰科学”不在这个范畴。
而且每一个宗教都有自己强大的思想体系，所以才会有那么多的人在没被指定其是邪教之前都去信奉它，这是另一个值得探讨的问题。
总之，胡适先生被公认为中国文学史上的“大家”，那么他为什么能成为“大家”?而在资源如此丰富的现在，在文学史上出现不了几个家喻户晓的“大家”呢?这也是一个值得我们反思的问题……
四十自述读后感【3】
胡适先生的《四十自述》(第一册)最初是由上海亚东图书馆于民国二十二年(1933年)印刷发行的,我读的这本是上海书店于1987年根据亚东图书馆1939年第五版的影印本。
正因为是影印本,完全保存了旧有的全书风貌——钱玄同题名的黄色封面,繁体字竖排。
捧读在手,仿佛时光倒流。
胡适先生是近代新文化运动的重要领袖和着名学者,《四十自述》是先生四十岁(1931年)时写的自传,叙述自己从出生到上海读书的这一阶段的人生经历。
通过作者对自己童年以及青少年时期求学生活的真实片断的叙述,让我认识到了一个生动形象的胡适。
《四十自述》是一部可读性很强的传记,让我隽永回味。
实际上,近代学人大多文字优美且又十分有味道。
我在网络上看到有网友在追慕近代学人时这样评价,“传统私塾教育虽然有种种弊端,不过在国文基础方面似乎比现在的语文教育好很多,他们写的回忆文章都很有味道,旧文人的风貌、气度,都让人追慕。”我在十四岁的那一年,从爷爷家的小阁楼上偷来茅盾、鲁迅等近代学人的着作阅读,就曾有这样的发现。
那时候觉得教科书上的许多文章远不如近代这些人写的好,老师教的写作方式和这些人写的文章也有着很大的出入。
我的感觉是现在的中文教育远不如那个时候。
我以前对胡适先生了解不多,读完《四十自述》,我萌发了到网上找胡适其它的文字来读的想法。
发现有个专门的“胡适读书会”,一群人共同研读胡适先生的着作,而后交流心得体会。
这和一般的读书会不太一样,一般的读书会往往是针对某一着作,而不是系统的研读一个人的思想,我觉得这样的组织方式很好,大家可以共同研读感兴趣的书,针对性强,交流后往往有更多的收获。
以后有时间和机会我也要组织这样的活动。
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