爱国电影观后感3000字
爱国电影观后感3000字
爱国电影《东京审判》观后感3000字【1】
看完《东京审判》，已经是深夜12点了，宿舍里一片安静，但我的心情却久久不能平复。
一向不喜欢看历史片，尤其是抗日战争的片子，太沉重，太血腥，也夹杂了太多的狭隘的民族情感。
但是这部片子却以一个干净严肃的法庭来为我们呈现那段无法磨灭的历史，通过对国际检察团与日本战犯及其律师团针锋相对的辩论，以铁一般的证据证明远东大审判结果的合理性和历史真相的不容否认性，尽管没有宏大的战争场面，却更让人信服。
蔚蓝的天空下笼罩着浓密的乌云，闪电雷鸣，一场对战争罪犯的审判即将开始。
这是东京审判的第一个镜头，在留给人无数想象的同时，也预示着这场人类史上最重要的一次审判尽管艰难重重，但终将守得云开见月明。
长达两年半，共开庭817次的东京大审判，最终将以日本的失败落下帷幕。
影片以远东军事法庭对日本战败分子的审判为主线，穿插了两个不同身份的日本人对这场战争的不同看法，为我们揭示了当时日本国内不同势力的对华态度。
审判开始阶段，在进行罪责认定时，一个战犯一声声的“我无罪”彻底粉碎了我们对这些罪恶的杀人凶手仅存的最后一丝期望。
日本平民对战争的矢口否认以及对中华民族的仇视更是让我们倍感心痛。
影片讲到，由于日本实行严酷的战时新闻管制，并严令日军官兵与家人通信时，不得提及战争期间的犯罪和不道德行为，日本国内老百姓对于日军残酷屠杀俘虏和老百姓的行为，并不是很清楚，甚至大部分日本人都不相信有南京大屠杀事件。
在日本街头，两名日本平民甚至冲着参与审判的中国法官梅汝璈一行人大喊：“支那猪，滚出日本……我们是被美国人打败的，不是你们中国。
”如此的仇华情绪，反映了当时日本军国政府对史实的隐瞒及平民对这场战争的误解之深。
影片的一个关键人物----北野雄一是日本军国主义的一名狂热分子，对于南京大屠杀，9.18事变等惨绝人寰的日军侵华史实，他却认为是中国政府所谓的政治宣传，全都是无中生有，他认为日本帝国的战败是一个耻辱，而这个耻辱正是中国造成的。
狭隘的民族情感及仇恨彻底吞噬了他，让他彻底走上极端。
如同梅汝璈所说，战争这个怪兽，不仅摧毁了生命，荣誉，国土，也摧毁了热血和理想。
日本年轻一代在对大东亚圣战和东英条机政府的顶礼膜拜破灭之后，陷入了绝望与迷茫中，日本向何处去，自己的未来又如何是每一个日本青年所忧虑的。
在绝望中，大多数人选择把责任推到战胜国身上，这是当时日本国内比较激进的思想的代表。
当然，我们也不能因此就否定所有的日本人民。
在当时的日本，也有一些民众对政府在侵华战争中的暴行感到不满与忏悔。
在影片中，我们也可看到这样的一个代表人物----山口正夫。
作为参与日军侵华战争的一员，尽管手上也沾满了许多中国人的鲜血，但是，我们认识的更多的是他对这次战争的不满以及内心强烈的忏悔。
他手刃了自己朋友的弟弟，以死以谢中国人，以及那句“狗日的日本鬼子”都让人感受到他内心深处对战争的排斥及对中国人民的愧疚。
这与北野雄一的仇华情绪形成鲜明的对比。
比起那个受过高等教育，却盲目崇拜军国政府的青年，这个参与侵华却良知未泯的日本士兵更能让人原谅吧。
影片以七名甲级战犯被处以死刑而告终，然而却引发我们无尽的深思，长达八年的战火延绵，两百多万中国军民的生命，中国人民身体、心理所受的创伤是这七条生命就能补偿得了的吗?作为一个战胜国，我们得到的，究竟是什么?
不管怎样，在60多年后的今天，那场世界大战已经成为了历史，但是我们却永远也不会忘记，曾经发生在中华大地上的那场大灾难。
曾经有人说过，历史是一种完结，我们不应该纠结于过去，而要立足未来，把眼光放长远，用实力向曾经侵犯过我们的国家证明中国并不是好欺负的。
是的，当前我们所要做的是求发展，但是已发生过的一切不会因为时间的久远，事情的完结而改变。
未来的中国想要变得强大，我们就必须记住我们所经历过的苦难，不管是过去，现在，还是未来。
然而，随着经济全球化的发展以及文化的相互交融，新一代的中国青年似乎已经离那段历史越来越远，无论是时间上还是心理上，如今甚至出现了许多亲日份子。
这为我们每一个中国人都敲醒了警钟。
还记得在审判东条英机的时候，检察长约瑟。
季南问：“如果今天你和你的同伴们都被无罪释放，你们还会重新组织，发动这场战争吗?”几乎没有任何考虑，东条英机斩钉截铁地回答：“会。
尽管他们已经不可能再实现这个愿望，但是我们并不能放松警惕，日本军国主义势力仍然存在，还对我们虎视眈眈。
肆意篡改的历史教科书，对侵华战争的否认，日本首相参拜供奉战犯的靖国神社，都是他们一种示威的标志。
而作为祖国未来栋梁的新一代青年们，如果我们忘记那段历史，而沉迷在日本动漫及高科技产品的娱乐中不可自拔，那将是整个中华民族的悲哀。
这并不是鼓励人们一味排斥日本，只是希望我们在吸收别人长处的时候，能时刻铭记历史的教训，居安思危。
正如梅汝璈所说：“我不是一个复仇主义者，我无意于把日本帝国主义者欠下我们的血债写在日本人民的帐上。
但是，忘记过去的苦难可能招致未来的灾祸。
回到影片本身，《东京审判》作为一部纪录片，真实地反应了当时审判日本战犯的情景，也夹杂了中国法官为自己同胞讨回公道的斗智斗勇，不屈不饶，是一部值得我们所有中国人看的影片，相信每一个人都会从中得到些什么，感悟些什么。
上个星期在学校和同学们看完《东京审判》心情很沉重。
我从来都没有看过一部这样沉重的电影，心里充满暸愤怒和可怜，为日本战犯的冥顽不灵而愤怒，也同样为他们的冥顽不灵而可怜。
近年来越来越紧张的中日友好局面，让我们看清楚暸日本对待历史的态度。
不是中国不愿意与日本友好和睦的相处，而是日本一次又一次的挑衅让中国不能不愤怒。
2006年8月15日，日本的国难日，日本首相第六次参拜暸靖国神社，这是一座奉有14名甲级战犯灵柩、拥有日本宪兵墓碑、拥有在“二战”时因侵略而缴获的武器的军庙，一座向全亚洲人民挑衅的军庙。
我一直都记得影片中，在审问东条英机的时候，东条英机所说的话：“我说的是我作为一个国民的感情，这和天皇不是一个问题。
是我的内阁决定的战争。
天皇没有任何责任，日本要活命就只有开战。
这句话很直白的反映暸两个问题，在日本人心目中天皇是永远都不会犯错的，为天皇效忠是日本人民的传统美德，至今也未曾改变。
我在想如果当初审判暸天皇，日本的教育体制和大和魂的思想是不是就会有所改变呢?是不是就不会有日本右翼煽动的一次又一次的挑衅呢?历来日本统治者都以神化天皇来蛊惑民众，教其为天皇献身以敬孝道，又以“靖国精神”来奴化日本国民。
因为日本历来就有森严的等级制度，人活在世间不能享受平等的待遇，但，只要是为战争而死，为天皇而死，在死后都可以享受同等的待遇，不管是高级将领还是布衣平民，只要是为战而死都可以享受皇恩浩大，静静的躺在天皇身边。
这种死后的归属感造就暸日本人不怕死的精神，所以，在“二战”期间几乎看不到日本兵投降，更多的却是看到日本兵剖腹自杀。
拥抱“大和魂”向天皇谢罪。
说道剖腹自杀，我便想起一则传闻“1868年2月15日，因日本士兵在’堺’杀死暸11名法国兵，到暸23日，在大阪府堺的妙国寺发生暸20名士兵集体剖腹自杀，并用手伸进去掏出内脏的场面，法国领事当场立即吓昏在地”。
想象一下那幅血淋淋的场面是多么的残忍和恐怖。
我真的只希望那只是个传闻，也愿意相信那永远是个“三人为虎”的传闻。
与“剖腹自杀”相呼应的便是“人体炸弹”，在靖国神社的游就馆里就展出暸一艘“单兵潜艇”或称“人体鱼类”，它完全是靠舱里的一名士兵驾驶操纵，每发射一枚鱼类不管成功与否都意味着一个年轻的生命同归于尽。
生命诚可贵啊。
可是在当时的日本人心目中信仰(为天皇效忠)比生命更可贵。
神的悯爱之心被世人看作一个可以膜拜的偶像。
“神”，信则灵，不信则不灵。
神化天皇的思想已经奴役暸一代又一代的日本人，似乎变成暸日本的一种传统文化。
“天皇无错，日本国民一切皆听命于天皇，所以日本是不会犯错的。
这个思想根深于日本人的心中，所以日本统治者一直在美化侵略战争。
甚至到现在仍有不少日本人认为“二战”时的日本是没有错的，错都在被侵略国身上。
什么“哥哥帮弟弟”，什么“解放全亚洲”，什么“大东亚共荣”，全都是狗屁。
日本就是打着“大东亚共荣圈”这块金字招牌大肆的掠杀亚洲人民。
日本爱面子，不允许错误曝露在外，因为他们觉得那是对天皇的亵渎。
就算战争失败暸，他们也没有觉得战争已经失败暸，因为他们不敢承认。
他们没有记住战争失败的原因，只记住暸美国的那两颗原子弹。
所以他们一直都辩论那是场自卫战。
“自卫战”?制造“九一八事变”、“皇姑屯事变”进攻东三省、南京大屠杀、重庆惨案等难道这都是所谓的自卫战?什么叫“日本要活命就只有开战”?这些谎话因历史而变得可笑。
不是从来都在宣扬“记恩”吗，“报恩”是日本人生来就要敬的义务。
可是，偏偏最记恩的日本人却是最忘恩负义的`人。
盛唐时期，日本派使者到中国来学习当时最先进的技术，日本有太多与中国相似的文化，可以说中国是日本文化的启蒙者，可惜日本并没有感谢这位启蒙之师，却在几百年后对这位启蒙之师发动暸甲午战争。
不过我们必须承认日本的统治者比当时中国的统治者要开明，他们的西化运动比我们早，所以几百年后日本比中国强大。
许多战俘在战败后被获得暸释放，从中国回到暸自己的家乡，中国政府也放弃暸日本的赔偿费。
这是蒋介石犯的最大的错误，蒋介石是基督教徒，有自己的宗教信仰。
但似乎日本也没有记住这位再生父母的恩惠，居然一次次向中国挑衅。
说日本人很忠于天皇，很听天皇的话但似乎日本人并没有这么听话。
《红高粱》观后感【2】
伤秋的情怀喷薄而出的是一种火似的壮烈，就如整个电影所表现的浓重而悲壮的红色基调。
似乎热烈的有些许压抑，那是灰暗的现实所带来的压迫感。
张艺谋的独到眼光，顾长卫的细节勾勒，在陕北的黄土地上，用民谣唱出它的质朴和热情，用最直接的“野合”宣誓着对旧礼教的反抗。
高高的红高粱，红红的高粱酒，一切都似乎暗喻着某场一触即发的战争即将要展开
看《红高粱》我深深的喜欢上九儿，九月初九生的丫头，不甘被控制命运的质朴农家女。
痛恨父亲将自己与一头大黑骡子相提并论，绝望的愤怒吼叫：“你跟你的骡子过去吧，我再也不回来啦。
推翻了桌子，就如推翻了整个封建礼教，包办婚姻的束缚。
她是叛逆的，但却是有思想的，用剪刀护卫自己的贞洁，热烈而执着的追求自己的幸福。
是的，她早已芳心暗许那个抬轿的，有黝黑结实身躯的北方汉子，锃亮的光头是粗犷而不羁性格的缩影。
她是勇敢的，因为在这样的社会背景下，爱情或许已经变成反抗的最好载体，所以她不顾世俗的偏见和闲言碎语，早已在心底下定了决心。
作为一个女掌柜，一个有家业的女人，她是大气，真挚和勤劳的。
她用她的诚恳和聪慧挽留下了那一大帮兄弟，用自己的勤劳和能干，是家业在发展钟整整日上。
高粱酒，红红似火又似血。
血染日，她倒下的身躯却是毅然的坚定和无怨。
没有悲伤的流泪，却依然记得她淡定从容的微笑，是美的如此动人。
她是镇定的，当日寇来侵，她和高粱地里的人选择了战斗，保卫家园，这是怎样的毅然决然啊?
红，火一般的热烈，血一般的惊心。
红红的高粱地，红红的落日，红红的让人惊心的热烈女子埃。
我在那般激情燃烧的岁月里遇见你。
《红高粱》—一部描绘中国二、三十年代一伙农民古朴、野性的生活和他们与侵略者浴血奋战的过程。
影片的剧情构成极具戏剧性，通过人物塑造赞美生命的自由。
爱就真爱，恨就真恨;大爱大恨，大生大死。
而我认为，通过对剧中女主角(巩利饰演)九儿—一位险些沦为旧中国封建势力牺牲品的女性的成功塑造，我们看到了旧中国女性非凡的人格魅力。
她有这样的经历：曾屈从于世俗的家庭包办婚姻，对自己悲惨命运也曾绝望过….但是最后她却抓住了唯一的救命草—血气方刚的“我爷爷”，从而改变了她的命运，成就了一段被世人传诵的佳话!
不管是面对劫匪时的镇定自若还是面对日寇时的大义凛然;不管是与情人的激情野和还是对烈士的无限缅怀，都充分体现了女性们难得的魅力，刻画出爱恨分明，在大是大非面前毫不含糊的女性形象，这样一位女性。
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