罪与罚读后感300
罪与罚读后感300，罪与罚是一部外国著名小说，让我们通过这份罪与罚读后感范文，感受书中精彩的地方吧!
罪与罚读后感300【1】
《罪与罚》这本书是大一的时候就很想看，一直拖到现在，上周才终于完全读完。
俄国小说的人物名字都还挺长的，所以以下男主就简称为拉丝。
这本书简单来说就是讲了拉丝杀了俩人，且由他的“超人理论”来说自己的行为没啥不妥。
在经历了很多事情后，思想发生了转换，决定自首，重新做人，最后被发配到了西伯利亚接受改造的故事。
小说没有体现天网恢恢，只充满走投无路的主旋律。
关于拉丝：
拉丝不局限于现存善恶观的思想是超然于当时的社会之外的。
在拉丝的眼里，人分两种：上等人和下等人。
前者遵守现存法律和道德准则，循规蹈矩;后者为实现自己的理想，有必要时有权逾越某些障碍，不受现存法律和道德的约束。
这里要画上下划线的一句话是：超人往往有犯罪的天性。
也就是说，超脱于普通之外的人是被赋予与生俱来的权利生杀夺予的。
这是拉丝完成自己的谋杀计划而没有感到强烈的罪恶感的很重要的原因。
然而最沉重的负债就是就是良心债，主流价值观的力量是很强大的，拉丝最初那么笃信自己的价值观，最后不也“回头是岸”了吗。
这让我想起美剧哥谭里的match，作为一名专业杀手，一生杀过的人自己都数不清，他对bruce说，自己做了这么多坏事，却不用接受惩罚让他不禁怀疑上帝的存在。
最后他选择吞枪自尽，也许他是一个很虔诚的教徒。
电影赎罪里的briony也是选择用余下的一生刻意是使自己受苦，渴望能够获得救赎。
制造肉体上的痛苦来缓解心理上的难熬，这样的做法类似于给自己心理安慰：“我都为此付出了这么大的代价，总有一天会翻篇儿的吧”。
读《罪与罚》有感【2】
该说，这是一本非常值得那些为着自己的能力而骄傲、而痛苦的人读的书。
该书的主人公认为凭着自己的能力和思想，能够随意决定其他人的生与死，天才具有通过牺牲弱者和平庸者的生命来实现自己的伟大目标的权利，在天才面前，他只为自己立法，而不需要听从一切世俗的道德和法律的约束，为了能够让人类获得进步，天才即使一时伤害了普通人，他的这种行为也是合法的，有道理的。
正是这种思想，驱使了主人公完成了他的那次为了验证这个思想而去实施的杀人。
但最后，他自己却无法忍受由此而来的孤独，也无法说服自己杀人的目的，并通过与救助那些平凡人的过程中，逐渐被平凡人的感情所感化，最后通过自首、服苦役而开始了新的生活
在这本书里面，作者批评了当时盛行于欧洲的功利主义、实证主义、科学主义、庸俗唯物主义的观念，倡导了人性和情感的力量，尤其重要的是，他通过揭示那些普通人的喜乐，普通人身上不平凡的'地方，以及非凡者身上平凡的地方，最终打消了自康德以来，一直在哲学界中存在着的那种理性者有权利为自己立法，因而有权利不顾普通人的感受来强加给他们意志的歧视性的做法。
在陀氏的作品中，极力揭示的是那些看似微不足道的人、事背后那些感人至深，异常复杂的东西。
如果缺少了这些关切，那么任何一个天才所要拯救世界的理想，最终也将不可避免地蜕变成为一个暴君独裁专制的借口
读罪与罚有感【3】
《罪与罚》讲述了主人公拉斯科利尼可夫因为生活的困境，杀了一个放高利的老太婆，行凶以后，被她的妹妹发现了，所以他连着她妹妹也杀了。
之后，凶手陷于痛苦之中。
他一直处于矛盾中，一会儿想去自首，一会儿又开始后悔，决心与警察玩玩猫捉老鼠的游戏。
就在这样一种痛苦中他几乎要崩溃了，病得很厉害。
他的朋友和亲人，认为他"疯了"，一直不离不弃守护着他，而他却开始自我放逐：恐惧、冷漠、孤独和狂妄。
《罪与罚》全书，写拉斯科尔尼科夫犯罪经过的章节仅仅只有开头几章，其它章节都写了他犯罪之后的心理，通过对主人公犯罪后内心善与恶的交战，内心阴暗思想与光明道德冲突以及内心终日的惶恐展开的详细描写，记录了主人公从行凶到良心的惩罚再到被救赎的详尽心理活动。
我认为《罪与罚》中的罪当然是指主人公拉斯科利尼可夫杀了两个人，触碰法律了。
而对他这宗罪的惩罚其实比他的犯罪来得还要早。
就在他萌生了杀人的动机的时候，他的内心世界就再也无法得到平静了。
人性与反人性、良知与他的"理论"几乎每时每刻都在进行着激烈的斗争。
他为那"荒唐的"念头感到厌恶，不相信自己真会去做"那件事情"，直到行凶前的最后一刻他还在犹豫："不如回去吧?"杀人后，他便陷人了痛苦的精神折磨之中。
他得了热病，昏迷三天三夜，发高烧，做噩梦，弄得自己精神紧张;他开始厌烦世上的一切，甚至对自己的母多和妹妹也产生一种生理上的憎恶;他对什么都怀疑，可以说，从杀人的那一刻起，他就已经把自己杀死了。
当然，最后的惩罚就是他在索菲亚的感化下自首后，流放西伯利亚的惩罚。
但是，其实这个惩罚对他来说更解脱。
当看完杜斯托也夫斯基的《罪与罚》后，心中不时感到震撼与感动。
在《罪与罚》中，男主角拉斯科纳夫以其聪明绝顶、却与世隔绝的头脑，建构出一个学说：超凡伟人往往有犯罪的天性，因为他需要建构新制度，这种建构势必带来毁坏;也因此，伟人的犯罪是合理的。
他不仅建构这个学说，并且身体力行。
他相信自己也可以成为拿破仑，但是他跟当年的拿破仑一样，因身世贫困没有机会，拿破仑努力争取机会，甚至因此流人血;而他，也需要机会。
因此他杀了早让人议论纷纷的刻薄老妇，抢其钱财。
但是他万万没有想到，他被迫还杀了另一个无辜、受苦、可怜的老妇。
拉斯科纳夫内心深处的理想抱负绝非自私自利，反倒是博爱的。
但是，为达到理想而有的手段，却导致一场轰动社会的谋杀案。
所有的检调人员，全从牟利角度解释这谋杀案，直到一个也酷爱研究思想的检察官出现，他立即将调查方向转向，透过拉斯科纳夫的论文，找到行凶的动机。
拉斯科纳夫自承他相信"伟人的福音"，当他说出这观点时，连他的朋友都觉得太激进，因为当时社会上普遍的信念是"社会福音"，也就是只要社会制度完善，人都将安居乐业不再犯罪。
想想我们不也正是处在这样的信念下的吗?杜斯托也夫斯基透过《罪与罚》中的对话，先知卓见的提出他的质疑：罪恶真的只是社会问题引发的吗?还是在人性深处尚有其他邪恶，是导致犯罪的因子?犯罪跟社会体制的不完善，真的是等号相关?拉斯科纳夫显然不相信改善社会制度之路，他认为这世界就是需要伟人，伟人配拥有权力，伟人也够资格在破而立的过程中犯罪。
这些问题不由得引起我的深思，这些问题的答案是什么呢?而这本书另一个让我引发深思的地方是，社会中的弱者，精神中有无私奉献与爱的人却在引导着救赎之路。
《罪与罚》中，这个人物就是梭娜。
有几段拉斯科纳夫与梭娜的对话精彩万分：男主角拉斯科纳夫再有痛苦，都绝不泄漏一丝一豪情感，但是他却在最紧要关头，找到梭娜坦承是他犯案，梭娜尽管为自己的好友之死哀伤不已，却温柔的凝视拉斯科纳夫，然后围抱他的颈项，紧抱住他。
拉斯科纳夫问梭娜："你为何不骂我，却拥抱我呢?"梭娜命中拉斯科纳夫内心深处要害的回答："因为全世界没有比你更不快乐的人了!"而这时，拉斯科纳夫心一软，两颗眼泪蕴藏在他的眼眶中，就要掉下了。
当拉斯科纳夫问她这一生的苦难，上帝的回答是什么?梭娜仅只是念完新约圣经中拉撒路死里复活的故事。
就在念圣经的这一刻，贫困的房间幽暗的烛光照著凶杀犯与妓。
梭娜以其弱者之爱，不自觉的引领拉斯科纳夫走向救赎之路。
拉斯科纳夫问梭娜："你不会离我而去吗?"梭娜回答："不会，无论你到何处，我都随著你....，"甚至她也在非理性的情感中，知道拉斯科纳夫需要她的接纳与爱，她遗憾的说："为何你不早来，我为何不早些遇到你呢?"男主角剖心相告后，问梭娜："你觉得我卑贱么?"梭娜说："不，你只是在受苦。
"最后，拉斯科纳夫向梭娜要十字架，梭娜给了他，并说："我们一同受苦难，也一同挂十字架阿!"就是在杜斯托也夫斯基小说中，一再出现的，是"主动选择悲悯苦难、选择与他人一齐受苦"，这是十字架精神，而十字架精神永远呈现著吊诡："在软弱的地方显现其刚强。
"而一个能看见所谓的强者内心深处的痛苦的人，往往自身也负荷著巨大的苦难。
《罪与罚》是一部为人类感到伟大的隐痛的书,是揭露资本主义社会凶残不仁的最强有力的世界文学作品之一.无路可走,这是小说的主旋律.穷人连自杀都是一种奢侈,正是这种情况推动人们对自己进行道德的犯罪,破坏道德是犯罪,不破坏道德在对亲人的关系上也是犯罪.整部小说充满着大城市日常生活的普通的悲惨的景象,
这种生活的平日的司空见惯的噩梦.拉斯柯尼科夫梦见的被人一边笑一边往眼睛上抽打,打得几乎送命的,痛苦的,禁不起过分的重荷而疲累不堪的驽马的形象,是小说中的一个具有概括意义的,抒情的与悲剧的形象。
卡杰琳娜伊凡诺夫娜临终时听说的几句话:"把驽马给骑累了!......力气用尽了呀"与此相呼应.在引导拉斯柯尼科夫犯罪的动机里,交织着"拿破仑式"主题和无业游民式的绝望反叛主题,作者倾向于第一种主题,可是毕竟在小说中保留了第二种方案的许多东西,他向索尼娅阐明第一种方案,向冬尼娅阐明第二种方案.拉斯柯尼科夫全部理论的最重要一点即是:所有的人被分成"平凡的"和"不平凡的"两种。
平凡的人必须俯首贴耳,唯命是从,没有犯法的权利,因为他们是平凡的人;而不平凡的人就有权利从事各种犯罪行为,形形色色的犯法,归根结蒂是因为他们是不平凡的人。
波尔菲利这样阐明拉斯柯尼科夫的思想,而拉斯柯尼科夫认为这样阐述是完全正确的。
这一切完全符合后来尼采的"超人"思想.第二种方案在拉斯柯尼科夫与妹妹的谈话中得到集中的体现,"拿破仑气质"和拉斯柯尼科夫的资产阶级无zf性的抗议原来只是个人主义的放纵的各种不同形态而已。
这种放纵总是使陀思妥耶夫斯基害怕.他在小说中客观地反映了这一真理:正是资本主义社会才产生出针对它而发的资产阶级形式的抗议,这些形式是在无出路的基础上形成的。
另外一些社会抗议和革命斗争的真正的形式,陀思妥耶夫斯基不但不想看到,并且力图用自己的小说去诬蔑他们。
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