十日谈读后感
十日谈读后感，这是薄伽丘的经典名著，下面是小编带来的十日谈读后感，欢迎阅读!
十日谈读后感【1】
文艺复兴星期与14世纪的欧洲，意大利先占其风，率先吹起了文兴复兴的号角。
意大利作为文艺复兴运动的发源地，产生了第一批优秀的人文主义作家：比如薄伽丘(1313年-1375年)、彼特拉克(1304年-1374年)。
文艺复兴前期，薄伽丘写下他的代表作《十日谈》(约1350年-1353年)。
当时正是14世纪中叶，在整个欧洲，以封建教会和世俗封建主为代表的封建势力，在政治、经济、以至思想领域内，还是占着全面统治的地位。
就是意大利，资本主义生产的萌芽也不过疏稀地出现在它北部的几个城市罢了。
封建的中世纪向资本主义的近代过渡，这一历史过程还只刚刚开始。
正是在这资本主义才只透露曙光的时期。
因此，《十日谈》与文艺复兴后期的一些作品相比，具有非常强烈的战斗性和批判性。
《十日谈》的开端叙述10个青年男女为躲避黑死病，在佛罗伦萨乡间一个别墅里住了10天，讲了100 个故事，故名《十日谈》。
通过这些故事，薄伽丘揭露教会的黑暗和堕落，讽刺教士的奸诈和伪善，赞赏手工业者、商人的智慧和才干，歌颂真挚的爱情和高尚的情操。
可以说，《十日谈》是人文主义精神的经典之作。
正如《神曲》为意大利诗歌奠定了基础一样，《十日谈》为欧洲近代短篇小说开了先河。
所以说，但丁是旧时代的结束者，薄伽丘是新时代的开创者。
二
《十日谈》最开始的几个故事就很具有批判性，对中世纪天主教会进行了深刻的揭露和讽刺。
之后几日的故事，通过爱情的描写，有宣扬了人性的光辉，反对教会的禁欲主义。
下面，我们通过几个故事来探讨《十日谈》中的人文主义思想。
“杨诺劝教”(第一天故事第二)：巴黎丝绸商杨诺苦劝一名犹太商人抛弃犹太教，改信基督教。
犹太商人表示，他要到罗马考察一番再决定是否改教。
然而他在教皇的宫廷又看到什么呢?“从上到下，没有一个不是寡廉鲜耻……连一点点顾忌、羞耻之心都不存了……教皇、红衣主教，这些人本该是基督教的支柱和基础，却无恶不作……”。
这段故事总结性地提出了中世纪天主教会的黑暗与堕落，作为提纲挈领的作用，为全书打下基础，之后的故事也都是围绕批判的思想详细论述的。
“瘸子求医”(第二天故事第一)：故事一开始就是闹哄哄的场面，全城的人都在忙着各种各样残疾的人找出来，涌向教堂;原来据说有一位“圣徒”升天去了，只消碰一碰他的圣体，就会百病消除。
人人都在热切地盼望着奇迹降临，谁知来了三个卖艺的小丑，说是瘸子求医，于是假戏真做，存心让人上当。
众人愤怒了，那个“瘸子”为此挨了一顿揍，还险些儿送了老命。
这个故事批判了封建教会的蒙昧主义，将宗教狂热还原为一场荒谬可笑的话剧，清楚地摊开到人们的眼前来。
“裁判官的故事”(第一天故事第六)：有人在酒店里喝醉了酒，随口说道：他正在喝的美酒，就连耶稣都可以喝得。
这话传到异教裁判所的裁判官的其朵里，立刻成了非同小可的事件。
这神父打听到说那句戏言的人，又有田地，又有金银。
这样好的机会岂能放过，就下一道紧急命令，以严重的罪名把他逮捕了。
他污蔑基督是一个大酒徒，这还了得，足够构成把他送到火刑柱上活活烧死的罪名了。
后来那人托人疏通，还“献上一大块‘脂膏’，让神父涂在眼上，也好医治修士见钱眼红的毛病”。
这样，才算得到从轻发落，拘留几天后被释放了。
这个故事讽刺了裁判官的敲诈勒索，无孔不入。
“天使出丑”(第四天故事第二)：一个为非作歹的坏蛋，摇身一变，披上一件法衣，居然成了亚尔贝托神父。
“本来是只吃羊的狼、现在竟变成了牧羊人”，而且声誉日增。
他编造一套神话，把一个头脑简单的妇女骗上了手，使她还以为是蒙受加百列天侠的垂爱，不胜光荣之至。
但是这个披着天使外衣的神父的奸计终于败露，他被当作一头畜生牵到威尼斯广场去示众，他成了人人喊打的过街老鼠。
在题材类似的一组故事中，要算这一篇最叫人拍手称快了。
“可怜的莉莎贝达”(第四天故事第五)：这是小市民阶层中的一对苦命鸳鸯的故事。
在那个时代里，一个柔弱的姑娘是没法掌握自己的命运的，家中的父兄管教着她，统治着她，她的冲破权势和金钱观念的私恋往往落到悲剧性的结局。
薄伽丘把满腔同情都倾注在那个失去了爱情就活不下去的姑娘身上。
整个故事就象一首气氛浓郁、富于浪漫主义色彩的叙情诗，充分展示了那个少女内心所经历的焦急、忧虑、悲痛和绝望的痴恋。
“菲莉芭胜诉”(第六天故事第六)：虽从前有一条严酷的法律，妇女犯奸，一律活焚。
美貌多情的菲莉芭在法庭上受审时，却神色从容，侃侃而谈。
本来是个犯妇，反而成了控诉者，指责法律对于妇女的不公平。
她不但逃过了惩罚。
而且那条残酷的法律，经过她的指摘，从此作了修改。
这个故事从国家立法的角度接触到旧社会里男女不平等的现象，这是很有见地的，同情受压迫的妇女的立场也很明显。
三
《十日谈》是文艺复兴时期反封建主义制度斗争中的有力武器，同时也是当时人文主义思想的典型体现。
不仅如此，薄伽丘的《十日谈》以其简练的文笔，诙谐的语言以及在心理刻画和性格塑造方面的独到之处奠定了意大利艺术散文的基础，并开辟了欧洲短篇小说的艺术形式，对以后的西欧现实主义文学产生了很大的影响。
十日谈读后感【2】
《十日谈》，谈尽了野性的人的假丑恶，谈尽了精神的人的真善美。
人的天性，被伟大的雕刻家塑造成活的形象，大胆地置于阳光下的我们面前;人的不容违背而常在违背——人为地强行违背着——的天性真实地被证明了。
人类真实存在的东西，却盲目、野蛮、别有用心地压制它，囚禁它，千方百计地否定它，毁灭它，这真是人类的一大悲哀!这是惨无人道、罪恶绝顶的行为!但愿人的天性随着卜迦丘的灵魂，一起从历史的桎梏下得到解放，升入天堂!但愿这作茧自缚的愚昧历史早早坠入地狱!卜迦丘万岁!
看过《十日谈》全译本中未曾得见的故事后，却不明白这些故事为什么不能看，与其他故事有多大的区别?似乎这些故事的内容从实质上看与其他故事是一致的，并且有些还是有所谓积极意义的，并没有比其他故事更“黄”之处，有的根本就没那方面意思，而是很有趣味的艺术品，既幽默又高尚。
那些假道德家们自己干尽了坏事，满脑子乌七八糟的东西，还硬装作高洁，结果把高洁的东西视为低下而舍弃了，这样更暴露出他们肮脏的思想和低级趣味。
好人并不能因为读了坏书而变坏，坏人也并不能因为读了好书而变好。
同样，坏人并不能因为他说了好话就变成了好人，别人也不会因此把他就认为是好人了;那么好人也不会因说了坏话而变坏和被别人视为坏人。
好人和坏人的区别在于本质，江山易改本性难移，那是不容易转化的东西。
但所谓好人和坏人，虽然品质不同，可是有相近的人性。
因为都是人，都有作为人所应有的需要，只是满足需要时的思想、方法及目的不同才有好坏人的区别。
可有些人却偏偏置此不顾，明明知道他人的缺点自己也存在，甚至还要超过他人，却一定还要去怀疑他人、指责他人而标榜自己，其实这样做适得其反，正显示出他们的阴险和无知。
一种完整的东西，非要按自己的心理去衡量它，只因他有见不得人的思想和行为，怕别人不知道，所以就把完整的拆开，再组合起一个支离破碎的东西给人看，这是何等罪恶行径!岂不知不完整的好东西会成为坏东西，而不完整的坏东西就更加坏了;完整的好东西能给人完整的思想和启迪，完整的坏东西能给人完整的'憎恨和教训。
何况本来是好的东西却硬以为是坏的东西让人们去防范，不是荒唐可恶已极吗?很正常的东西，很自然的事情，却非要把它视为豺狼猛兽，这样做的目的和结果一定会使它真的变成了豺狼猛兽，有多少可悲的例子和事实已经证明了这一点。
尤其在中国，这类的所谓的经验太多太多，所历经的时间也太久太久了，这是非常惨痛的事。
难道能说这是中国人的幸运而不是不幸的中国人吗?可恨的是总有人想延长这种不幸，可喜的是今天终于出版并发行了全译本的《十日谈》，终于能看到这本译者序言那样的思想和愤慨了。
在这一壮举之下，我们应该看到的是觉醒和解放。
不幸的年代和人们是不幸的过去，幸运的人们在今天这幸运的年代里不会在明天尝到昨天的不幸吧?虽然今天的幸运还只是一种趋向，还是不完全的，可是正向着完全冲去，不是吗?
十日谈读后感【3】
今天总算把《十日谈》读完了。
意大利的薄迦丘著。
译林出版社出版1993年7月第1版。
共787页+8页"译者前言"。
此书写的是七女三男十天内每人天天讲的一个故事。
重要讲的是命运、爱情、教会、神父、修女等在友情、爱情、亲情等方面的故事。
中间少不了对宿命的认同;对爱情中男欢女爱勇敢描述;对神父们当面正直却在情色方面和普通人都是一样的。
揭穿了社会的黑暗，以及在黑暗中人类抗争黑暗的智慧，金钱对男人女人的诱惑等。
算起也是六七百年前的事情，和现在的社会上产生的事情也差不离。
但描述和写出来的总要夸大。
也许这样才干提起观看者的兴致。
那男人都是那样的俊朗萧逸，女人都是那样的貌美如花，神父也是那样的痴情，修女也会有猖狂的爱情甚至不惜声誉往偷情。
和那巴奇龙族人的丑态。
可说是蠢人一堆，智者一团。
只是为了信仰神圣的天主，但私下里该干什么干什么。
有些故事简短几页，有些故事可以长到几十页，或波折或悲痛或简短或圆满的结局。
里面讲的人物个性鲜明，如帕姆皮内亚28岁像一个大姐姐慎重成熟;迪奥内奥个性也够强，请求每次最后一个讲故事等。
里面的故事在我读完后，可能需要一段时光来沉淀，也许不久后我便会忘却其中的很多情节，但总会有沉淀。
诸如对美妙爱情圆满的结局憧憬，坏人终会得到应有的处分。
神父总回是神父，他们或许狡狯，或许圣洁。
在那样的社会背景下，率领教徒走向所谓圣洁的天主教堂，歌唱人类的巨大、英勇。
畅言命运的公正与不公。
洗礼龌龊的心灵，走向光亮天堂。
很多故事无非最后要到达一个作者或读者想看到的成果。
作者在最后结语中，写了自己对此书面世之后的事态种种想法，我很懂得，我以为并不是人们所以为的污秽之书，反而是人类天性最直面的剖白，我想要是没有接近产生的故事情节，是讲述不出如此活泼的故事来。
我信任多数是真实的。
凡人总要过凡人的生涯，可以居心灵往过上帝的生涯，心灵的天堂。
但总归要回到现实中，接收爱情、友情、亲情、歌唱人类美妙的一面。
同时也会分析坏人狠毒的一面。
好与坏我们总要面对，仁慈终回要克服邪恶。
痴情总会博得不该有的冷淡。
忠贞有时在爱情眼前显得无力，友谊在金钱眼前显得苍白，命运在现实生涯中显得卑微。
一切只凭当事者的智慧，荣幸的光顾。
一切只凭往天马行空，才干抛开现实与宿命的羁绊。
没有谁会成为神仙，只是做好自己而已。
一切回回现实，感恩现实，面对现实，就像《旬日谈》的结尾，十五日后，十位佳人回到有瘟疫的佛罗伦萨一样。
此记写于2008年，从图书馆办卡后的第一本书，读后感有点不符常理没有记述当年的社会背景，也写得有点乱。
最深的感到就是"现实"。
每个时候都可以是现在。
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