人性的证明读后感
人性的证明读后感，人之初，性本善，下面是小编带带来的人性的证明读后感，欢迎阅读!
人性的证明读后感【1】
今天把《人性的证明》一书全部拜读完毕了，之前也看过一部同类型的侦探小说《模拟犯》。
其实本人看书的数量不多，但是由震撼力来说，《人性的证明》的却有别于《模拟犯》(模拟犯现今只能看到第一部而已...听说还有3部)。
今天就大概记录一下本人对此书的所感。
《人性的证明》在70年代改编成为电影，并且在80年代在中国放映，连同其中的插曲《草帽歌》但是在中国也受到热烈地欢迎。
这部作品连同其他两部“证明”作品(《青春的证明》和《野性的证明》)被示为作者森村诚一的“全部作品的顶峰”。
在2004年也改编成为同名的电视剧。
可想而知是一部由70年代末至今颇受重视的作品。
其实只要从题目的“人性”可看出这部作品并不限于玩推理游戏的小说。
在本人的记忆当中，并没有去思考过书中所谓的推理的成分。
如果从传统的推理小说的角度去看，许多情节的确是牵强而且巧合。
主要人物在一开始就出场了，而且形象突出，并没有出现其他混绕视线可疑人物。
对比现今的推理故事，如果是沉迷于玩“谁是凶手”之类游戏的读者，这部书也太没意思了。
不过话说回来，这部作品故事性很强，而且不仅著重于一个故事，本人觉得作者没有把故事太多地放在推理游戏上面，作者的手法就像是把一个一定的案件，层层剥壳，从不同的角度反映一个悲剧，反映“人性”和现实。
所以也有人认定这是给现实型的侦探小说。
故事内容从一个美国籍的黑人死于位于东京皇家饭店作为开始，一个客死异乡的外国人的死引起了东京警方的全面侦查，人证的不断出现，而使案件开始有了头绪...另一方面，在黑人的故乡美国纽约，美国警方为了协助日本的警方，也开始了对黑人之前的资料进行调查...每当线索就快断掉的时候，又有新的人证或者物证的出现。
这本书大概由四个故事交替编织而成，看似没有关联的故事，却最终交织重叠。
1)调查黑人被杀案件的栋居刑警为主要人物。
“栋居弘一良不相信人类，取而代之的是憎恨。
-P22”早年母亲抛弃父亲和亲生儿子离家而去，父亲却在他4岁左右死于战后美军的殴打之下。
“栋居并不是为了伸张社会正义，而是想置人于无处可逃的死地，然后慢慢地仔细观察它那绝望和痛苦挣扎的情形。
-P30”
栋居刑警没有由于线索的一次一次断掉而放弃，而是凭著他对人类憎恨的执著，把黑人案件的迷雾拨开，最终并以“人性”战术，迫使罪犯认罪。
2)他叫郡恭平。
父母均是名人，衣食无忧，缺的却是精神依靠，兴趣大抵是吸毒，飙车，以及疯狂的淫乱派对等等。
他和朝枝路子同居，但是后来却做了一些无法挽救的错误...
3)纽约市警察局分局刑警肯?舒父坦接手了在日被谋杀黑人的案件在纽约调查的任务。
“肯根本就不相信任何一个人，即使是同事也是如此。
- P53”随著肯的视线，我们认识了70年代繁嚣背后纽约的另一面，贫富悬殊纽约贫民区的近照，以及那里人们的生活状况...以及隐藏在里面令人感伤的故事。
肯把一条条线索带个了日本警方，也把真实的纽约带给读者。
4)小山田是给靠妻子在外赚钱养活自己的体弱男人。
妻子在夜店做服务生。
最近他觉得深爱的妻子身体产生了变化，他嗅到了别的男人的气味，但是他却无法向妻子问明。
突然有一天，妻子终夜不归，在妻子无故失踪了十几天后，他发誓要找到隐藏了妻子的奸夫...
这部作品正是把战后美日关系，70年代的日本青年的堕落，70年代纽约贫民区的困状以及婚外情等等种种社会现实柔和在一起。
所以绝不是简简单单的侦探小说而已。
而且结局也带个读者一个震撼感以及无奈感。
人性的证明读后感【2】
在纽约，摩天大楼、华尔街、新闻机构、教育设施、大型联合企业、文化、艺术、音乐、戏剧、时装、烹饪、形形色色的娱乐……世界上第一流的货色全部集中到了这个地方，并进一步向著顶峰发展。
与此形成鲜明对照的是，罪恶也在阴沟的深处，伸出了他那不祥的魔掌，杀人、放火、盗窃、强奸、卖淫、毒品，各种各样的犯罪活动都在进行之中。
纽约现在的两极分化现象十分严重，上下之间的差距有如天壤之别，纽约正在这个矛盾当中苦闷挣扎着。
人们在纽约的“巨大”之中迷失了自己。
他们焦躁不安，不清楚自己所追求的东西是什么，只是徒劳地挣扎着。
纽约的美，完全是由丑恶的东西所衬托出来的。
“我知道现在竞争激烈，不过人只能盖棺定论。
所以说在人生刚刚起步的幼儿园、小学哪能有胜败之分，如今做母亲的对孩子的教育太急于求成了。
孩子的才能说不准会在什么时候、什么方面显露，不一定从小揍他的屁股，就会像父母期望的那样成长。
父母多都是为了自己的面子和私利才让孩子去竞争，这些父母还挺得意的。
让孩子从幼稚园、小学起就竞争学习成绩，简直就像马戏场上看耍猴。”
“也许由于父母闲各方面情况都太平均化了，于是就让孩子去竞争、体现差别，或者是对孩子的期望过高，把父母亲没有实现的梦想全寄托在孩子身上。
总之如今这种自幼儿期的英才教育，确实有过分的地方。”
由于自动售卖机简单、方便、可靠性强，无论在哪儿都能买到同样的东西，所以人们用起来得心应手。
这就是一种人类只信任物质的极端机械论。
在省人力、省工费的自动售货机问世之前，金钱就已成为连接人类的媒体。
那时还没有自动售货机，但在火车站、球场、剧场、银行、旅馆、汽车旅馆、餐馆、停车场等人多、花钱多的地方，人们已经用不着面对面地用钱来进行交易了，起初也有的地方只用打手势便可以进行交易。
金钱是人类社会的流通货币，由于它的作用，人与人之间的感情淡漠了，结果剩下的只有金钱，然而却没有一个人对这种现象提出过疑问。
高度发达的物质“文明”仅使物质遥遥领先，却对人类的精神和亲情远远地抛在后面，而这种物质魔鬼最猖獗、最容易有市场的地方，就像美国这样的合众国。
美国本来就不是一个由土生土长的单一民族结成的国家，到这里来的人大多都是为了寻求成功的机会，或者说使在本国无法谋生的，所以人们之间竞争激烈。
在美国这个国家诞生的同时，已经酝酿了物质支配精神的基础。
---妈妈，我喜欢那草帽，
一阵清风却把它吹跑，
您可知那时那刻我是多么惋惜。
---妈妈，那时对面来了位年轻的采药郎中，
打着玄青的绑脚和手背套。
他不辞辛劳帮我去找，
无奈谷深草高，
他也无法拿到。
---妈妈，您是否真的记得那顶草帽?
那路边盛开的野百合，
想必早该枯萎。
但秋天的灰募把山岗笼罩，
草帽下也许每晚都有蟋蟀歌唱?
---妈妈，我想今宵肯定会像这儿一样，
那条幽谷也飞雪飘摇，
我那只闪亮的意大利草帽和我写在背后的名字，
将要静静地、凄凉地被积雪埋掉……
人性的证明读后感【3】
日本推理影片《人证》是我很喜欢的一部外国电影。
这不在于它曲折推理的案情，以及这一案情所表现的战后近30年中从日本到美国的时空的遥阔。
我喜欢的是电影编导刻意企求的它的内在哲理涵义和对人类人生与时世中的不平与苦难的深刻的痛感与同情心。
而所有这一切，都集中地通过女主人公八杉恭子的屈辱的过去身世、她的后来的发迹，直到最后自我毁灭的一生的悲剧性遭遇来表现的。
我并不像大多数观众那样，极力去对亲手杀死自己亲生的黑儿子的女主人公八杉恭子作单纯的道德与性格品质上的谴责，因为我觉得这并不是影片原著者与电影编导写作与拍摄这部作品的本意。
应该说，八杉恭子并非一个只有单方面的酬世于虚荣浮华、为人则狠毒残忍的女人;而应该说她是一个有着复杂人生观、带有分裂性二元性性格的人物。
她有自己的饱尝过种族歧视与民族压迫的辛酸苦果的令人同情的一面，又有一旦居高临下时歧视自己的半异种半异族的黑儿子的令人唾恶的一面。
而后一面的原因，则又是在于她害怕昔日战时年月的那种曾经带来自己的屈辱与丧失人的'尊严的苦难生涯会再度重现到她脑海的回忆中来的缘故。
她珍视自己用心血开创与争得的眼下全新的华丽的生活方式，而主要是珍视她的那种受到周围世界承认与尊重的真正合人性的社会地位。
这一切都是作为一个人，其追求应得的人生幸福的自身权利所表现的人性美好的一面。
但是，历史与生活的辩证法使影片摆出一个新的残酷的事实于其面前，让她必须做出一种非此即彼的选择:是要一个对她已成过去、已是陌生的闯入者的黑儿子，还是要那种对她已经习惯了的自得自满、歌舞生平、荣华富贵、带艺术性商业性的社交生涯?在瞬息间，八杉恭子做出了，或者说是她所囿于的社会地位与社会环境，使她不能不做出了一种错误的选择--杀死前者，保全后者。
然而，这是一个不可挽回的错误的选择、罪恶的选择--这就事与愿违地导致了她的一生，包括为她珍视的一切的最终毁灭。
在临毁灭之前，八杉恭子觉悟了，但是已经晚了。
影片的感动人心的地方正在于揭示了八杉恭子一时表现的(却不是一时造成的)那种非人性的残忍的罪恶与最终的合乎人性的“良心发现”的懊悔与自责的对照。
八杉恭子的过去的悲惨身世决定了她是会在残酷的事实面前觉醒的。
我十分喜欢听八杉恭子在为其时装设计授大奖的仪式上获悉其两个儿子都已死去的消息而陷入不可控制的、真正出自其内心悲痛的绝望所做的那一长段自我谴责罪恶、自我懊悔与痛惜铸成错误的动人心魂的表白。
八杉再度吟诵了那首曾经是表达当年夫妻互恋、母子互爱之情的西条八十的“草帽”诗--在从碓冰到雾积去的半路上，一阵风吹来，孩子失去了妈妈买给他的、自己那么心爱的草帽;它飞到悬崖下的山涧，再也不会回来了。
孩子在呼唤妈妈，孩子在向妈妈懊悔、痛惜与自责地反复告诉着失去草帽的心伤……。
包括我自己在内的任何人，在孩提时代都会发生过的那种由于一件自己心爱的东西，因为自己的原因不慎永远失却而产生的不可弥补的痛悔心情--尽管父母再三安慰，答应再去同样买一件来，总不能补偿自己心灵上的那种无限创伤般的痛失心情--而西条八十的“草帽”诗传达的正是这样一种真切的伤感心情。
它与影片女主人公八杉恭子永远失去儿子的心情切切相印。
影片中与“草帽”诗糅合一起表达的八杉恭子最后懊悔与自责的一席话，是影片最精华的部分，也是影片的小说原作者与电影编导创作意图的真谛的集合点。
八杉恭子的自悔乃至自杀，表现与证明了人性在她身上的最终复活。
八杉恭子自我毁灭的悲剧的积极的意义就在于此。
因此，影片作者显然指望人们不应当把谴责的矛头仅仅对准八杉恭子。
人类互相残杀的战争、人类白种、黄种、黑种诸种族间的互不信任的隔阂与排外，白种人对有色人种的歧视与压迫，乃至男人对女人的歧视与压迫的这种种人类间的不平等的社会关系的传统习俗的劣根性，乃是影片所要加以谴责的真正目标。
直到今天，这种非人性的造成人类成员间的一桩桩悲剧性冲突的终极原因，也并没有能被消除，它也不是由人类现在的一代、两代人的努力所能消除得了的。
但是，人类中一切正义的有人性的人们都会努力去逐步消除它。
人类终究会自己起来克服自身身上所表现的一切非人性的耻辱的传统习俗的罪恶。
这或许是人类终究会表现为还有着人性的证明。
无疑，影片《人证》的现实而深远的内在哲理涵义，影片《人证》的片名的寓意，就在于此。
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