关于野火集读后感800字
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野火集读后感范文一
台湾作家龙应台的《野火集》是一部很好的作品。
《野火集》于1985年出版上市，其中收录了27篇龙应台在84、85年发布的短片文章及19篇同人的评论文章。
文章主要内容是批评反动派政府各种不足之处，及鼓励同胞要争取自己的民主、自由等权利。
《野火集》同柏杨的《丑陋的中国人》有许多相似之处。
其出版年份相同，写作目的相近，具体内容互有参照。
总之两本书虽都出版于上世纪八十年代，但还都适合今天的中国读者，特别是大陆读者阅读。
《野火集》总的基调是客观冷静的，叙述方法是说现象、究原因、提建议，没有过多的吸引眼球但却无济于事的嘲讽与轻慢。
可以让人感觉到作者情真意切，是真的想为家乡、为学生、为小民改善自然环境，提高生活水平，推进民主自由。
文章发布已有将近30年了，30年前的台湾与今日的大陆有许多惊人的相似。
集权政治、道德沦丧、环境污染、弄虚作假，等等。
许多非常严重的问题在现在的台湾已经有了较好的转变，而在大陆却依然严峻。
这让我感觉大陆与台湾是不是有着30年的差距，或者说30年后，我们的各方面情况可以达到今天台湾的水准。
我爸妈去过台湾，据他们说那里真的是很好，秩序井然的街道，干净卫生的食品，优美的风景，较高素质的居民。
细想起来，包含上述要素的城市在大陆恐怕真的没有几个。
真的希望祖国大陆可以有台湾那样物质和精神文明。
最后说一下，龙应台是一位女性。
经常在畅销书排行榜上看到她的畅销书《目送》，一直以为这个名字的背后会是一位像朱自清、余秋雨一样的温文尔雅的男性。
然而事实却正好相反，龙应台不但是一位女性，而且是一位关心民主建设、百姓疾苦、民族未来的有思想、有抱负的女战士。
她的言论在当时的政治高压下，是受到了许多保守人士的攻击的。
她也是顶住了政府的压力，发表了一篇又一篇的文章，进而点燃了台湾自由民主的野火。
一个弱女子，能有这样的气魄与情怀，真真让人赞叹敬佩。
《野火集》读后感二
读后感是由读产生感，就是把所读文章的感悟、感想记录下来。
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龙应台，听她的名字你会觉得她是个在书房里啃古语和文化史的秃顶男人，看到野火集的`人也会很自然地以为她是个男人，只不过事实和想象的有些出入，她是个秀气的男人，有着浓厚的书生气，杨泽她她是“天真女侠”，这样你就惊讶的发现，原来这是个女人。
龙应台应该是个让人惊讶的女人，她的笔触平和却写出台湾天空下的丑陋，那些藏在最隐
龙应台曾长期旅居海外，对于她这种喝过洋墨水的人，回国之后对于社会上见到的种种
都会有种超脱的感觉，她是那种脱离了棋盘的旁观者，而不是对弈的任何一方，所以她的野火是明亮的，而不会有对于任何一方的偏颇。
《野火集》是龙应台在报纸上评论文章的集合，对于这种收集型的书刊，龙应台让它做到在20天内再版24次的奇迹。
《野火集》就着台湾的春风，一下就染红了那个小岛上的善良民众，几乎成了人手一本的必读期刊。
龙应台的评论不会用堆垒的典故和文化专业术语做评述，她以身边的例子为出发点，在平常中道出那部分不平常，她是站在人民里的，她说的现实是真实的，人们可以触碰到那些事实的质感，钝的让人心痛。
她问“中国为什么不生气?”她评“幼稚园大学”，她说“机器人中学”，她还说台湾是“生了梅毒的母亲”，可是她还是那个生她养她给她生命和家的人。
龙应台是盗火的米罗普休斯，那个被众神放逐的人，可是她却把火种带给人间，那些借着春风的野火被龙应台盗出来之后就有无限的热量，炙热的火苗舔舐着台湾政治每根被隐藏的脆弱神经。
龙应台的火烧的那些脆弱的制度岌岌可危，多亏了龙应台。
从某种意义上来说龙应台应该是个启蒙者，相较于上一代启蒙者，从鲁迅到赖合，从柏杨到李敖，龙应台是温和的，却不是怯弱的，她是多吃无害的正气散，鲁迅刺客型的笔锋是冰冷的，是让人心寒的冰冷，他是那种剜肉
去疮的猛药。
年青的龙应台和年青的鲁迅一样，天真的抱着火热的救国心去国外求学，回国后她才发现，制度坏了，可以修补;思想坏了，却是外力无法挽救的，所以她选了和鲁迅一样的路，或者说冥冥中有着某种必然。
龙应台的野火烧了二十年，龙应台在自己固守的部落格里都快要忘记了，《野火集》都二十年了，她和堂吉诃德一样，守护着那个没落的时代，和守旧的存在价值观作斗争。
夕阳里，堂吉诃德，瘦马，破qiāng，锈了的甲胄，影子被拖得很长。
龙应台在早上升旗的阳光里被裹着，影子被踩在脚下。
《野火集》读后感三
也许《野火集》描述的一切现象和批判的一切内容都是台湾的，似乎在内陆的我们不需
要太多关注，读它仅供消遣罢了;先不说台湾是我们的，我们应该关注，且说文中八十年代的台湾的所存在的问题在我们内陆久没有吗?即使没有，那么我又能
从书中发现什么，体悟到什么呢?
作者龙应台在这本书中写了许多台湾的不良现象。
中国人的忍耐，环境的恶劣，青年人的那一句“到美国去”，绝望的无力感，幼稚园大学，愚蠢的政府，崇洋问题我佩服龙应台的勇气。
我想谈谈与我们相近的内容——关于学生。
相比于作者在书中写到的《机器人中学》，那些奇形怪状的规矩(头发、裙子、书包带、
套头毛衣)在我们这儿并不存在，也让我读着觉得不可思议，一模一样的学生，举手投足间像一个个机器人，合于框框式的教育让学生没有了思考，没有了创新能力，甚至对于自己将来的规划：想做什么，怎么做，也没有了。
相比较而言，我们所处的环境要好很多。
在我们这里，虽说应试教育扼杀了无数孩子们的动手能力和创新能力，但应试也许是唯一一个合于国情的方法。
但那太多的规矩，不如说是那把抹杀了学生内心想法的刀，真的需要吗?那真的只是“校规”?也许只是对机器人设定的程序吧
《不会闹事的“一代”》是作者龙应台送给大学生的一篇文章。
作为一个高中生的我读到它也产生了许多想法。
当然，我感叹那一次次花对那时的他们来说不菲的五元钱买票，只为了劝大家别看电影，却又一次一次被踢出来的学生。
他们关心自己的生存环境，有充分的道德勇气。
如果是我，我会这么做吗?回答一定是“不会”。
也许在高中的我们会说这些太早了，太远了，我们目前的首要任务是不断地学习，为了将来的应试。
但这真的很远吗?身为社会的一份子，我们难道就没有义务为世界，为国家做些什么吗?至少要为自己所生活的这个社会做些什么。
现在我们只会在书桌前不停地挥动笔杆，攻克下一个个那所谓的“重要”的难题，有多少人会关注到世界上的事，或者说是国家大事，社会上的事。
那么，如果你关注到了，你仅仅是关注吗?有行动吗?
你会怎么做，也许要说行动你会说你一个人会有多少力量?那每个人这样想会怎样?(我承认我也没做到)。
同时，这一代的人只会学习，学习那些被弄出结论的东西，有多少东西可以由我们自己去
发现，自己去探索，我们现在在学习的已有的知识，是否也要开始逐渐学会发现，学习和探索?这是教育者和我们自己都应该思考的问题。
最后，对于作者，我颇有一番感触。
因为发现作者是女性，大多数人在表示惊讶的同时改了称呼，换了问题，转变了看法。
我想问：女性就一定只有感性?女性不该拥有理性?女性不会用语言文字批判?硬的东西一定都叫给男性?我不同意。
并不因为我也是女的。
也许一开始，“龙应台”这个男性化的名字让我以为作者是男性(在读本书之前就早知她是女性)但这样的文字出自一个女性之手不可以吗?我只有感叹和赞扬。
《野火集》——记录台湾的一本书，更值得我们去细细读，慢慢品，比较我们自己的环境 。
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