重庆大足石刻的欢迎词
大足石刻位于中国直辖市重庆大足区境内，距重庆主城九区167公里，有74处5万余尊宗教石刻造像。重庆大足石刻的欢迎词，我们来看看。
重庆大足石刻的欢迎词一
大足石刻始建于唐永徽元年（650年），历经五代，盛于两宋，余绪延至明、清，是中国晚期石艺术的代表作品。现公布为文物保护单位的摩崖造像多达75处，雕像5万余身，铭文10万余字。于1999年12月1日被联合国教科文组织列入世界遗产名录。这里我得向大家说明一下，其实，大足石刻是大足县境内主要表现摩崖造像的石窟艺术的总称；其中，以宝顶山、北山、南山、石门山摩崖造像最具特色；而我们今天所要参观的是其中最具代表的宝顶石刻。
宝顶石刻位于大足县城东北15千米处，由宋代高僧赵智凤于南宋淳熙至淳年间（1174年－1252年），历时70余年，以大佛湾、小佛湾为中心，由总体构思组织开凿而成，是一处造像逾万尊、在石窟中罕见的完备而有特色的大型佛教密宗道场，它把中国密宗史入后延续了400年左右，为中国佛教密宗史增添了新页。宝顶山摩崖造像的表现形式在石窟艺术中独树一帜，万余尊造像题材不重复，龛窟间既有教义上的内在联系，又有形式上的相互衔接，形成一个有机的整体。其内容始之以六趣唯心，终之以柳本尊正觉成佛，有教有理，有行有果，系统完备而有特色。
现在大家看到的是“地狱经变相”的“养鸡女”。相信大家在看过前面一系列的地狱石刻之后，对地狱里各种恐怖的人物和残酷的刑罚仍感到心有余悸。然而大家仔细瞧一瞧这个雕刻，会发现什么？养鸡女虽然眼睛瞎了，却坦然自若，脸上充满幸福的微笑。这就奇怪了，地狱里都是阳间犯罪来受罚的，而她为什么还显得十分幸福？
说来阿，这里还有一段故事，这养鸡女阿名叫奚成凤，是一位善良大胆的姑娘，就住在宝顶山下。一次，奚成凤的鸡跑到山上佛堂里，被一个和尚给打死了，奚成也为她感到不平，但胳膊扭不过大腿，不得不在打造时剜了奚成凤的眼睛，却留下了幸福的微笑凤就去找当时的住持赵智凤理论，在群众的帮助下，赵智凤不得不把鸡钱赔给了奚成凤。可是，佛尚且有过，何况当时的赵智凤还没有修成正果，他对这件事耿耿于怀，一定要在修造地狱时把奚成凤放进去。而当时的工匠刘思久平时多受奚成凤照顾。
好了，相信大家在看完这些后也许还兴犹未尽，但是我不得不和朋友们说再见啦。俗话说，天下没有不散的宴席，但是有缘的话我们定会在某个地方，某个时间再次重逢。最后，希望大家一路顺风。朋友们，再见！
重庆大足石刻的欢迎词二
各位游客：大家好，我是你们此次的导游员。在这次行程中，我会尽自己最大的努力为各位提供导游讲解服务，我一定会尽力安排好各位的行程，使大家在这次旅游活动中感到开心愉快。现在我们乘坐大巴由重庆市区出发，估计两个小时以后就能到达我们的目的'地大足石刻——宝顶山时刻。在此之前我将就我们的目的地宝顶山时刻给大家进行一个简要的介绍。大足石刻是大足县境内主要表现为摩崖造像的石窟艺术的总称,以大足县、潼南县、铜梁县、壁山县为范围，在此地可赏到代表中国晚期的石刻造像艺术。重庆大足石刻规模宏大，大足石刻群有石刻造像70多处，总计10万多躯，其中以宝顶山和北山摩崖石刻最为著名，其以佛教造像为主，儒、道教造像并陈，规模之宏大，艺术之精湛，内容之丰富，可与敦煌莫高窟、云冈石窟、龙门石窟齐名。
宝顶石刻由号称“第六代祖师传密印”的赵智凤于公元1174～1252年间南宋淳熙至淳佑年间，历时70余年，有总体构思组织开凿而成，是一座造像近万尊的大型佛教密宗道场。宝顶山摩崖造像重点保护范围面积7.93公顷，一般保护范围面积37.14公顷，建设控制地带面积53.30公顷。
大足石刻建于公元1179—1249年间，历时70年，沿岩壁开凿，长500米，造像近万尊，其中尤以举世无双的千手观音（准确数字是1007只手）和长达31米的卧佛著称。1999年12月1日在联合国教科文组织世界遗产委员会第23届会议上表决通过，将重庆大足石刻中的北山、宝顶山、南山、石篆山、石门山五处摩崖造像，正式列入世界文化遗产，重庆大足石刻进入《世界遗产名录》的行列。宝顶山摩崖（石窟）石刻距大足县城东北15千米，石刻创始人为宋蜀中名僧赵智凤，建于南宋淳熙六年至淳祐九年（1179—1249年），历时70多年，石刻共13处，造像数以万计，以大佛湾和小佛湾规模最大。宝顶山是佛教圣地之一，有“上朝峨嵋，下朝宝顶”之说。
大佛湾为幽深的马蹄形山湾，雕刻分布在东、南、北三面，先以小佛湾为蓝图，后在此雕造。由19组佛经故事组成的大型群雕，各种雕像达15O00多躯，设计之精巧，竟无一雷同，破了“千佛一面”之说。宝顶圆觉洞，为整石开凿，宽敞如室。洞正壁刻佛像三尊，主佛前有跪菩萨一尊，俯首合十，恭敬虔诚，左右壁为十二圆觉菩萨，跌坐莲台，妙丽庄严，姿态不一，衣服、肌肉质感真实，似薄纱突身，衣裙流畅自如。壁间刻楼台亭阁，人物鸟兽，花草树木，幽泉怪石，近似写实作品，是大佛湾雕刻的精华。巨型雕有30多幅，著名的有：六道轮回、广大宝楼阁、华严三圣像、千手观音像、释迦涅槃圣迹图、九龙浴太子、孔崔明石经变、毗卢道场、父母恩重经变像、大方便佛报恩经变像、六耗图、地狱变像等。
其中，千手观音1007只手屈伸离合，参差错落，有如流光闪烁的孔雀开屏。释迦涅磐像全长31米，只露半身，其构图有“意到笔伏，画外有画”之妙，给人以藏而不露之美感。九龙浴太子利用崖上的自然山泉，于崖壁上方刻九龙，导泉水至中央龙口而出，让涓涓清泉长年不断地洗涤着释迦太子，给造像平添了一派生机，堪称因地制宜的典范。总之，论其规模之大，造诣之精，内容之丰富，大足石刻都堪称是一项伟大的艺术杰作。它既是中国石窟艺术重要的组成部分，也是公元9世纪末至13世纪中叶世界石窟艺术中最为壮丽辉煌的一页。好了，先和大家总体介绍这些，更多更具体的等我们进入景区后我再向大家慢慢道来。大家可以趁在车上的时间好好观赏一下窗外重庆的自然景观。
重庆大足石刻的欢迎词三
（正觉像）这尊造像手结外缚印，头上有“平顶金刚印”，据考证，是赵智凤的老师柳本尊的成佛像。(www.t262.com]在佛头顶的两道毫光之间，刻有柳本尊的居士像。
在正觉像之右，有一通碑，名为《重修宝顶山寿圣寺碑记》。碑上追叙了大佛湾石刻的来历，简介了赵智凤的生平事迹。这是迄今为止所发现的直接反映赵智凤生平事迹唯一的文字资料。此碑为明洪熙元年，大足儒学教谕刘畋人所书。它是研究大佛湾石刻造像来历的一块极为重要的史料碑。
(圆觉道场)这一窟(第29号)是宝顶山石刻艺术的精华。窟内平面呈长方形，窟高6.02米，宽9.55米，长12.13米。主座为三身佛，两翼各有6个圆觉菩萨。来到这里的西方游客，都惊叹这一窟造像之精美。认为把它们置于世界一流雕塑作品之列都毫无愧色。下面，我们着重介绍这一窟的艺术成就。第一，雕塑家非常善于营造典型环境。宝顶山的数千尊造像都采用摩岩石刻，即在岩石表面开凿佛像，只有圆觉道场才采用洞窟的形式。这个洞窟不是天然的，而是在一块巨大的石头上硬凿出来的。
为了形成一个大厅而采用了对称列坐的形式，这就容易形成一种庄严肃穆的气氛，成为佛说法的场所。雕塑家调动了许多因素来塑造洞窟的神秘感(因为菩萨问法，觉行圆满后就成佛了，内容要求有这种气氛)，使人觉得洞内外是两个天地。例如光线，当把甬道略为加长以后，洞内光线比外面就要暗一些。初入洞，因视觉不适应还有些模糊。随着时间的推移和视觉适应，看得就越来越清楚，给人一种层出不穷的感觉，同时也合于“近佛则明”的教义。洞前面上方开窗，使一缕光线直射问法人。这就像现代舞台上的追光一样，把进窟观众的视线引向问法人，这合于佛前问法的主题。由于光线的调动，观众可以循序渐近地看。因为洞12i较小，形成洞内外温差。夏日进洞则凉爽，冬日进洞则温暖。
这又合于“近佛则夏凉冬暖”的说法。在音响设计上也十分考究，在洞内，只要有一点响声，便回音不绝，让人产生佛门清净、梵音缭绕之感。第二，设计周密，施工准确，雕刻技艺全面而又精湛。这一洞窟结构复杂，造像众多，但全部是生根石头，没有一块是外面搬进来的。如没有周密的策划和严谨的施工，决难做到这一点。从技法上看，本窟内几乎是展示雕塑艺术的集大成之作。有线刻、线浮雕、高浮雕、半圆雕、镂空雕。石质是粗砂石，但12个圆觉菩萨的花冠雕刻得却是那么精美绝伦，镂空得四面透光。细处还不到一个小指头，历经800余年却完好如初。至于菩萨们的衣饰，更具有强烈的质感，俨若软缎飘垂。微风拂过，似能掀动衣纹。就连佛前的案桌，看去恍若木制，许多人都不相信是石质的，要用手去敲一下才信以为真。
佛和菩萨的背景，采用了旷野的布置，山水楼台、飞禽走兽，展示出一个大干世界。背景粗犷．人物细腻；花冠精美，面部清爽；几案简朴，衣饰华美。雕塑家在处理形式与内容，主题与表现(技法)，繁复与简约这一对对矛盾时，处处都显示出举重若轻、游刃有余的高度技巧。过去有人说，中国的石刻艺术是唐盛宋衰，这几乎形成定论，大足石刻的存在，起码要将此说修改成唐盛宋不衰才合乎事实。第三，这一窟造像的完好率在90％以上。历时800余年，保存这样完好，在全国也不多见。南宋以后，由于种种原因，我国再没有出现过大规模的石刻艺术。因此，这圆圆的造像精美的圆觉洞，恰似给中国的佛教石刻艺术，划15
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