老经的感想感悟例文
老经的感想感悟该怎么写呢?下面小编整理有关老经的感想感悟例文，供大家参考!
老经的感想感悟例文【1】
黄老之学：
中国战国时的哲学、政治思想流派。
尊传说中的黄帝和老子为创始人，故名。
黄老之学始于战国盛于西汉，假托黄帝和老子的思想，实为道家和法家思想结合，并兼采阴阳、儒、墨等诸家观点而成。
《史记·乐毅列传赞》称其代表人物有河上丈人 、安期生等 。
黄老之学继承、改造了老子“道”的思想，认为“道”作为客观必然性，“虚同为一，恒一而止”，“人皆用之，莫见其形”。
在社会政治领域，黄老之学强调“道生法”，主张“是非有分，以法断之，虚静谨听，以法为符”。
认为君主应“无为而治”，“省苛事，薄赋敛，毋夺民时”。
上述主张在汉初产生了一定影响，出现了“文景之治”。
东汉时黄老之学与谶纬迷信相结合，演变为自然长生之道，对原始道教的形成产生了一定影响。
一、反思与转型
社会的前进犹如一列惯性巨大、人们难以完全控御的列车，在它到达终点之前决不肯减速缓行，而一旦发现到达终点之后再去减速，巨大的惯性已然把列车拖出理想的目标很远很远。
汉初的政治家有一句名言：攻守之术不同。
短短数语，包含了用鲜血和生命付出的深重代价。
秦王朝的建立，标志着中国古代社会转型的完成，伴随着社会转型期而出现的政治思潮多元化也将划上句号。
但是，当时的多数思想家和政治家似乎并未意识到这一点，对“思想自由”意犹未尽，仍然运用着原来的思维模式，议论政治，品评人物。
在思想与权力的交锋中，思想显得那样脆弱，一场规模不大的焚书坑儒，自由的思想就成了专横权力的刀下之鬼。
思想的一统是迫切的政治任务，但用什么样的思想去“统”，人们的认识却不相同。
秦代的政治家们不假思索地延用了过去的经验：以法为教，以吏为师。
从逻辑上说，强权政治似乎能使自己的国家得以维持和久存，然而事实上却恰恰相反。
作为中国中古社会开创者的秦朝仅仅存在了16年就亡家亡国，成了中国历史上最短命的王朝之一。
历史和现实提出了一个令人困惑却又无法回避的难题：秦国以排山捣海、摧枯拉朽之势平灭了不可一世的山东六国，为什么统一之后“二世而亡”?痛定思痛，人们渐渐悟出了答案。
早在汉高祖刘邦驰骋疆场的时候，秦王朝的遗臣陆贾就向刘邦称道儒家的《诗》、《尚书》。
刘邦对儒家的一套不以为然，斥道：老子骑马用刀枪打天下，哪里用得着什么《诗》、《尚书》!在他的话语中仍然带有当年法家学说的余音：山东六国讲礼义结果愈战愈弱，
秦行法术愈战愈强。
陆贾的回答却使人耳目一新：骑马可以打天下，但骑马能治天下吗?自古以来，攻守之术不同。
假如秦统一中国后改弦更张，行仁义道德之术，秦王朝会灭亡吗?还有你刘邦的天下吗?显然，刘邦与陆贾有着不同的心理背景和心理感受：刘邦得意于建汉业之功，
陆贾痛思于秦亡之后。
陆贾已经比刘邦先行了一步。
然而，从本质上说政治思路是政治问题，而不是思想问题;是政治选择思想，而不是思想选择政治。
经秦末战乱之后，整个社会一片疮痍，民无盖藏，人无作业，天下苦秦。
当时人民亟需休养生息，恢复生产。
早在刘邦入关的时候就“约法三章”：“杀人者死，伤人及盗抵罪，余悉除去秦法。”(《史记·高祖本纪》)我们今日虽不知秦法是如何的苛暴，
但从“悉除去秦法”可知，刘邦这一做法顺应了民心，开黄老政治操作之先河。
黄老政治的正式出笼是在曹参为相的时候。
汉初曹参任齐国相，他延请长老儒生问以治国之道，诸儒以百数，言人人殊，曹参不知所从。
无奈之下，他听说胶西有一位盖公治黄老之术，于是重金礼聘。
盖公的策略很简单：政治贵清静而民自定。
曹参照计施行，相齐九年，齐王国大治。
萧何死后，曹参继为汉相，他将在齐国的治术推广到汉家天下，大获成功。
当时的人们赞颂道：“萧何为法，斠若画一;曹参代之，守而勿失;载其清静，民以宁一。”(《史记·曹相国世家》)
黄老政治的思想基础是黄老思想，而黄老思想兴起于战国晚期。
在诸子百家的争鸣当中，法家是当时政治思想的主流，各家各派莫不受其影响。
在这种背景之下，道家当中分化出一派，其思想宗旨以道家思想为主干，吸收了法家思想，同时还吸收了其他各派的思想，逐渐形成了一个新的流派①。
黄老思想兴起于齐国，并逐渐形成了一定的师承关系。
《史记·乐毅列传》记太史公曰：
“乐臣公学黄帝、老子，其本师号曰河上丈人，不知其所出。
河上丈人教安期生，安期生教毛翕公，毛翕公教乐瑕公，乐瑕公教乐臣公，乐臣公教盖公。
盖公教于齐高密、胶西，为曹相国师。”
黄老学说直接来源于河上丈人，而河上丈人和安期生是战国晚期著名的隐士，是道家隐士一类的人物。
就其本来面目说，道家思想消极避世，而法家思想不仅入世而且激进，二者水火不能相容。
道家中的一派在涉入政治的过程中，逐渐吸收了其他学派的某些思想，黄老思想渐次形成。
同样，儒家和法家为了解决本体论问题，则不断地吸收道家的自然哲学，而不取其无为之术。
因而，就政治大思路而言，是道家和儒家向法家靠拢，黄老思想是道家向法家靠拢，是道、法两家思想合流的产物②。
从力学的原理看，两个完全相反的力相互作用，会彼此削弱，造成一种新的平衡。
黄老思想正是这样。
从黄老政治的实际情况看，它是对秦王朝极端暴力政治路线的纠正，黄老之术本身是较为温和的法家路线。
因此，黄老政治反映在政治操作中是有为，是法家路线，而决不是消极无为③。
黄老政治思想是法家政治思想与道家政治思想之间相互融合造成的新的思想平衡，是由秦王朝的法家路线向西汉中期以后儒家政治思想路线的过渡。
老经的感想感悟例文【2】
知识财富
一说到“大学”，大家都知道，那就是北大，清华。
但是在行业说“大学”，就不一定是指北京大学，多半说的是“行业知识等等”。
走进行业的投资商们把行业称之为一所大学，一点不为过。
无论你拥有什么样的学历，你都将在这所大学里学习到不曾学到过的知识。
“服务至上、追求卓越、关注细节、快速反应”。
这“服务至上、追求卓越、关注细节、快速反应”就是你进入行业应当完成的一门必修课程。
“服用至上”，教会你提升服务意识。
为人民服务，为国家服务。
造福于民，造福一方。
把服务提到人生的最高境界。
“追求卓越”，教会你立志高远。
追求是人生的最基本动力，没有追求，生命将瘫痪。
你的追求是什么?纯洁吗?有意义吗?高远吗?有人苦苦追求一生，只为了卓越。
“关注细节”，教会你对细节的注重。
有人说“成功源于细节”，这是很有道理的。
因为粗略比较，人人都一样，好的东西，好就好在细节，难也难在细节。
“关注细节”有两层意思，一是请你关注中国改革开放开发的细节，二是让别人关注你所从事的事业的细节。
如果认真分析行业后你就不会失望。
“快速反应”，教会你面对新事物如何更新观念。
这是最精彩的一门课程，也是最难的一门课程。
人们的反应太慢。
中国的改革开放已经整整过去30年了，国民的思想开放了多少?国家、政府仍然不停地号召“在工作中要解放思想”、“要坚持改革创新”，看来，问题还真的不小。
中国的发展不平衡，这个问题可以分开来看。
一是经济发展的不平衡，二是观念发展的不平衡。
经济发达的区域，观念比经济不发达的区域要新，而后开发的区域却比原来早开发的区域观念要新。
当下在开发的区域，伴随引进新经济运作模式的同时，必然会带来全新的思想观念。
进入行业,你将学习到大量经济类方面的知识.正在并已经掀起的学习浪潮正试卷整个行业 走进行业,你就走进了学堂.这时候,
你有机会报名参加学习.你的知识将得到丰富,你的素质将获得护提升.你的能力将被打造,你的思想观念将洗礼,你内向的个性将变得阳光通透.
你可以拨动任何人的电话,去走访哪一个名人、曾经有头有脸的大人物，听听他对改革开放开发，三教九流，各行各业，风土人情，社会实践的真知卓识。
你也可以接受别人的约见，高谈阔论一番。
这些活动被人们称为“老人转”。
在这里你有机会对新来的朋友“讲工作”，把你对行业的认识和体会(当地的专业词汇叫“感悟”)对他们说说。
在这里的人们深刻地认识到,知识本身就是一种财富。
健康财富
健康财富”这句话并不难理解，都说身体是革命的本钱，一句“脱贫致富三五年，一病回到解放前”
有关专家经过研究后，得出了一个健康公式：
健康=(情绪稳定+运动适量+饮食合理+科学的休息)
(1)精力充沛，能从容不迫地应付日常生活和工作的压力而不感到过分紧张。
(2)精神状态正常。
没有抑郁，焦虑，恐惧发作等症状。
(3)合理饮食，善于休息，睡眠良好。
(4)应变能力强，能适应环境的各种变化。
(5)适量运动：运动能改变血液中化学成分，有利于防止动脉血管硬化。
保护血液、维护心血管系统的健康。
要经常参加以耐力性为主的运动项目，如跑步、球类、登山等
健康不仅仅是指没有疾病或病痛，而是一种身体上、精神上和社会上的完全良好状态。
也就是说健康的人要有强壮的体魄和乐观向上的精神状态，并能与其所处的社会及自然环境保持协调的关系和良好的心理素质，还要有精神。
健康的含义是多元的、广泛的，包括生理、心理和社会适应性3个方面，其中社会适应性归根结底取决于生理和心理的素质状况。
心理健康是身体健康的精神支柱，身体健康又是心理健康的物质基础。
良好的情绪状态可以使生理功能处于最佳状态，反之则会降低或破坏某种功能而引起疾病。
身体状况的改变可能带来相应的心理问题，生理上的缺陷、疾病，特别是痼疾，往往会使人产生烦恼、焦躁、忧虑、抑郁等不良情绪，导致各种不正常的心理状态。
作为身心统一体的人，身体和心理是紧密依存的两个方面。
性格塑造疾病：
当我们心理失调时，特定的器官也会不正常，从而导致某种疾病。
要想痊愈，除了遵医嘱治疗外，还要调整好自己的情绪。
从这个意义上来说，健康在我们自己的掌握之中。
我们的健康与外部环境有关，与生活习惯有关。
但鲜有人知的是性格也是造成疾病的一个因素，能够影响人的大脑的一切东西都可以影响到人的身体。